ISLAM EN MURCIA

Yihadismo extremo en España

2012-02-06T17:09:00.000+01:00

Fuente: laverdad.es 06.02.12

El terrorismo yihadista más violento se ha asentado en España y quizás suponga ya la mayor amenaza para la seguridad del país.

Un informe editado en enero por el Ministerio de Defensa, que se hace eco informaciones del Centro de Nacional de Inteligencia (CNI) y de las fuerzas de seguridad, alerta de «síntomas inquietantes» de la presencia en el país de individuos o células de la 'Takfir wal-Hijra', el grupo «precursor de la propia Al Qaida» y la «más radical de las versiones del salafismo yihadista». Los analistas aseguran que esta corriente, partidaria de la «yihad sin reglas» y que aspira a un «califato mundial bajo un gobierno regido exclusivamente por la sharia o ley islámica», tiene bases en Barcelona, Valencia, Málaga y Madrid o Melilla.

El estudio 'Movimientos Islamistas en España' del Instituto Español de Estudios Estratégicos (IEEE), el centro de investigación de Defensa, analiza las cuatro corrientes radicales de esa religión existentes en España para llegar a la conclusión de que solo una, la 'Takfir wal-Hijra' (Anatema y Exilio), apoya la violencia abiertamente. El problema radica en que, es, con mucho, el grupo más extremista existente.

De acuerdo con el documento, que firman dos de los más reputados analistas de Defensa sobre este tema (José María Blanco y Óscar Pérez Ventura), tanto el CNI como los servicios de Información, ya han detectado movimientos de 'Anatema' en cuatro mezquitas de Barcelona y dos de Valencia, «dirigidas por imanes argelinos y marroquíes», en las que se «practica el proselitismo y la captación de nuevos seguidores, utilizando como señuelo la religión».

El control de los servicios antiterroristas sobre estas mezquitas conocidas -prosigue el informe- ha hecho que los propios «líderes takfirís» en los últimos tiempos se dediquen a difundir su «mensaje radical» también en «pequeños locales» e incluso pisos particulares.

Defensa considera especialmente peligrosos a los activistas de este grupo por dos de sus características: su radicalidad y su gran facilidad para pasar desapercibidos. Aunque los expertos españoles reconocen que la 'Takfir' «no posee una ideología muy elaborada» y solo se inspira en el «retorno a un Islam primigenio», sus métodos violentos no conocen límites. «Como la más radical de las versiones del salafismo yihadista, los 'takfirís' no dirigen su hostilidad solo contra los responsables políticos y fuerzas de seguridad contemplados como adversarios, sino también contra el conjunto de la sociedad que sostiene y elige democráticamente a esos gobiernos», afirma el informe. «Este grupo también considera enemiga a la población musulmana que no apoya la causa yihadista, incluidos los ancianos, mujeres y niños», explica el documento.

Según el IEEE, «nada es ilícito para un takfirí, ni está fuera de sus límites, para perseguir una yihad sin reglas». Y, precisamente, en ese aspecto radica su difícil seguimiento: a diferencia de otros grupos, a los activistas de esta corriente se les permite «no cumplir los preceptos del Islam» con tal de pasar «lo más desapercibido posible dentro de las sociedades y entornos occidentales que pretenden aniquilar».

Alcohol y cerdo

Uno de esos 'takfirí' en España puede beber alcohol, fumar, comer carne de cerdo, vestir como un occidental, no llevar barba, no realizar los rezos obligatorios en la mezquita o, incluso delinquir y traficar con drogas para poder conseguir recursos para llevar a cabo la yihad.

Pueden llegar al extremo -advierte el informe- de la profanación de cadáveres con tal de 'castigar' a sus enemigos. De hecho, según el documento, miembros de este grupo fueron los responsables de profanar y quemar el cadáver del GEO Francisco Javier Torronteras, fallecido en la inmolación colectiva en Leganés de los autores del 11-M. Precisamente, en relación a los atentados de Madrid, el estudio de Defensa sostiene que la 'Takfir' fue el «motor ideológico» de la masacre de Madrid, hasta el punto de que en el piso de Leganés se encontraron archivos en varios ordenadores que hablaban sobre este movimiento.

El IEEE, que considera básica la infiltración («inteligencia humana») en estos grupos para combatirlos, cree que la actual base de este movimiento en España son «musulmanes radicales de segunda generación». Individuos «nacidos en España e hijos de inmigrantes» que conocen las costumbres occidentales y que se organizan en células de 10 o 15 activistas. «La clandestinidad y el secretismo son sus mayores obsesiones, lo que hace que sea muy difícil conocer su estructura». Su procedencia hace aún más difícil su seguimiento: «Son originarios de los tugurios más marginales de Marruecos o de las clases más acomodadas de Egipto».

Reunión de la FIRM en San Javier para conmemorar el nacimiento del profeta del Islam

2012-02-05T10:42:00.002+01:00

Paulino Ros
San Javier, 05.02.12

Reunión de la FIRM en San Javier

La Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) celebró ayer una reunión en la mezquita Assafwa de San Javier bajo el lema: “El Profeta mohammad; la persona y el mensajero”.

Los ponentes fueron Demouche Mbarek, presidente de la FIRM, y Mounir Benjelloun, vicepresidente de la FIRM (ambos en la imagen de Islam en Murcia, en la mesa, durante el encuentro de ayer).

Según informó a este blog, Brahim Roubi, directivo de la FIRM, se trataba de exponer y analizar las dos facetas de la vida del profeta, como persona y como mensajero. A pesar de la fría y desapacible tarde, los fieles llenaron la mezquita de la comunidad Assafwa de San Javier para orar y reflexionar sobre la figura del profeta con motivo de la celebración del Aid el Mawlid, festividad que conmemora la fecha del nacimiento de Mahoma.

FIRM: encuentro mezquitas en San Javier 4-2-2012

2012-02-04T08:54:00.002+01:00

بسم الله الرحمان الرحيم

Fecha: Sábado, 4 de Febrero de 2012

Lugar: Mezquita Assafwa de San Javier

A las 18h30

La Federación Islámica de la Región de Murcia FIRM

En colaboración con la Comunidad Islámica Assafwa de San Javier,

ORGANIZA

el encuentro periódico de mezquitas, bajo el lema:

“El Profeta mohammad; la persona y el mensajero”

Ponente. D. Demouche Mbarek

´La crisis, es peor en África; allí hay muertes´

2012-02-02T10:13:00.002+01:00

Lorena Cobas, de Unicef, destaca las donaciones particulares de ciudadanos anónimos en plena recesión

Lorenas Cobas ofreció una conferencia en Las Claras

Fuente: La Opinión de Murcia 02.02.12

MARGA JIMÉNEZ-FONTÉS Seis meses después de que la ONU declarara el estado de hambruna en seis áreas de Somalia, la región sigue haciendo frente a una de las peores crisis nutricionales del mundo actual. Aunque la declaración de hambruna ha pasado de seis a tres áreas, la situación sigue siendo de emergencia para más de 13 millones de personas en el Cuerno de África.

Esta realidad la ha vivido en primera persona Lorena Cobas, responsable de Emergencias de Unicef España, quien anoche ofreció una conferencia en el centro cultural Las Claras de la Fundación Cajamurcia, donde habló sobre el trabajo que realiza Unicef en las emergencias internacionales y sobre su experiencia personal.

Recientemente se ha conocido que países como Mauritania, Mali, Chad o Níger están viviendo una nueva crisis alimentaria, que se une a la del Cuerno de África.
En concreto, se trata de una voz de alarma como la que emitimos el pasado año sobre lo que ocurre en el Cuerno de África. La peor situación se está viviendo en Níger, donde hay más de 300.000 personas afectadas.

¿Cómo es las situación actual en el Cuerno de África?
Hay avances. En Somalia se han reducido a tres las áreas de hambruna y la tasa de recuperación en Etiopía es del 86%. Aún así, no estamos cerca del final de la emergencia. Las necesidades siguen siendo enormes, ya que estamos hablando de 320.000 niños con desnutrición. Esto quiere decir que si no continuamos trabajando, serán pasos atrás.

¿Cómo repercute la crisis de los países desarrollados en los subdesarrollados?
En general, se nota que los países desarrollados están en crisis porque no se pueden dar tantas ayudas. Pero hay que darle las gracias a la sociedad española, ya que la mayor parte de las ayudas son donativos particulares, que suponen cantidades importantes. En África la crisis también afecta a los bolsillos, ya que, por ejemplo, en zonas de Somalia hay un aumento del 240% en los precios. Imagínese una familia que tiene que comprar comida.

¿Qué diferencias hay entre una crisis y otra?
La crisis en África, sin desmerecer a las familias que aquí también lo están pasando muy mal y tienen serios problemas para poder llegar a fin de mes, es peor. Allí mueren de hambre.

¿Cuál es el trabajo que desarrolla Unicef en casos de emergencia?
Unicef ya estaba antes de que se declarara la crisis y estaba preparando sus actuaciones. Nosotros trabajamos en varios campos: mejora de la nutrición; educación; protección de la infancia; higiene, etc.

¿En tiempos de crisis aparecen más voluntarios?
Contamos con muchos voluntarios, no sé si será por la crisis, porque la gente tiene más tiempo libre, o porque hay más conciencia social, pero cada vez hay más gente que quiere ayudar.

¿Es una utopía pensar que la situación actual en el Cuerno de África acabará?
No se pueden esperar resultados a corto plazo. Pero sí vemos cambios positivos y creo que se puede llegar a trabajar por mejorar la vida de muchas personas, aunque es un trabajo más a largo plazo, que necesita de gobiernos fuertes que puedan hacer frente a la situación.

¿Qué puede hacer alguien que desee ayudar a Unicef?
Lo que necesitamos ahora es financiación. Así que animo a todo el que quiera ayudar a que haga alguna donación en la web de Unicef (www.unicef.es) o que acuda a la sede que la ONG tiene en Murcia (c/Tomás Maestre, escalera 1, 1ºB). También, quien esté interesado, puede llamar para obtener más información al 968 21 37 00.

Cirilo Durán: «Trabajaremos contra el radicalismo islámico»

2012-01-30T16:04:00.001+01:00

Fuente: La Verdad de Murcia 28.01.12

Las primeras palabras del nuevo jefe superior de Policía de Murcia, Cirilo Durán, vuelan lejos, concretamente hasta la playa gallega de Orzán, donde ayer falleció un agente y otros dos desaparecieron mientras trataban de rescatar del mar a dos jóvenes. Este salmantino, de 54 años, reconoce su asombro y emoción ante las muchas condolencias recibidas en la jefatura murciana por este triste suceso. Durán cumplirá en breve 30 años en el Cuerpo y aborda con ilusión su nueva etapa al frente de la Policía en Murcia.

- Apenas ha aterrizado en el cargo, ¿sabe ya cuáles van a ser sus prioridades estos años?

- Llevo cuatro días, pero más o menos sí he hecho ya una composición clara de lo que tenemos y la importancia que tiene la Región para el Cuerpo Nacional de Policía. Hay muchos frentes en los que hay que trabajar y se hará con ilusión. El otro día el director -Ignacio Cosidó- ya lo apuntaba. Murcia tiene inmigración irregular y lógicamente eso influye en las redes que puede haber. Es un cruce de caminos lo que repercute en el crimen organizado y el tráfico de drogas. Tendremos que atender, también, la seguridad ciudadana para no atender solamente las grandes operaciones y desatender la seguridad ciudadana. Hay que bajar a los pies de los ciudadanos. Tenemos problemas, como en todos los sitios, de violencia de género. A todo ello hay que darle respuesta y una respuesta contundente.

- Cosidó afirmaba el otro día que Murcia es un destino atractivo para el crimen organizado. ¿De qué tipo de criminales estamos hablando?

- El crimen organizado está orientado, no solamente al tráfico de drogas -que es su mayor exponente-, sino también a la trata de seres humanos, que se está extendiendo por todo el mundo. Por supuesto, España y Murcia no son una excepción. También hablamos del blanqueo de capitales, la inversión del dinero procedente del tráfico de drogas y otras operaciones ilegales. Un cúmulo de cosas que, creo, se están trabajando bastante. El año pasado se desarticularon en Murcia 13 redes y se detuvo a 374 personas relacionadas con el crimen organizado.

- ¿Cómo ha encontrado la dotación de medios de la jefatura?

- La verdad es que estoy satisfecho. Cualquier jefe, cuando dice que está satisfecho con los medios, está haciéndose un flaco favor, pero creo que con el nivel de trabajo y los recursos que tenemos estamos haciendo una gran labor. Claro que nos gustaría tener más medios y más recursos. Hace pocos días hemos renovado la flota de vehículos y los furgones de transporte de presos. Se está haciendo un esfuerzo importante por parte de la Dirección General de la Policía para que esa crisis que tenemos no la sufra realmente el ciudadano a través de la falta de medios de la Policía.

- ¿Teme que la actual crisis económica provoque un repunte en cierto tipo de delitos?

- Lógicamente nosotros estamos preparados para ello y se analiza diariamente, fundamentalmente lo que es el pequeño delito. El hurto, lógicamente, ha tenido una tendencia creciente en toda España. Yo creo que se está controlando bastante bien. Las administraciones estamos haciendo un esfuerzo para que esa inseguridad que pueda tener el ciudadano, por el robo de la cartera o el tirón del bolso, se minimice con acciones, no solo policiales, sino también judiciales, para evitar que esa cuestión pueda convertirse realmente en un problema de inseguridad. Es importante incidir, como lo hemos hecho en estos días, en que hay que incrementar los juicios inmediatos por faltas para facilitar con este mecanismo, que si mañana se pone en marcha la reincidencia, se pueda desde el primer día tener una base de datos clara de condenados por estos hechos. Esto nos va a ayudar a hacer una prevención más selectiva y efectiva de este tipo de delitos.

- El director general señalaba esta semana su formación especial en fundamentalismo islámico, ¿cree que ese puede ser uno de los problemas a combatir en la Región?

- Tenemos que ser cautos en este tema. Por desgracia en muchos sitios cuando se habla de islamismo se generaliza. Creo que nuestra labor como policías, yo que he trabajado mucho tiempo en este campo, es ser capaces de discernir lo que es el radicalismo de lo que es el islamismo. Localizar el radicalismo es una de las tareas importantes que tiene que llevar a cabo la Policía. No olvidemos que este tipo de individuos, los que están radicalizando y son una amenaza real, se mezclan. Son sociedades muy opacas y es muy difícil detectarlos. Esa es una labor que debemos hacer. No tiene nada que ver el islamismo con el radicalismo o el terrorismo internacional. En Murcia este trabajo es importante. Se van a incrementar los efectivos para que puedan hacer un control más selectivo de las personas. Hacer más inteligencia, que es de lo que se trata.

- ¿Piensa llevar a cabo algún cambio en estas primeras semanas?

- Tenemos unos profesionales fabulosos aquí en la jefatura. Creo que tienen una formación bastante importante y un conocimiento absoluto de la realidad de Murcia. Yo soy partidario de trabajar con los equipos que hay. Creo que los equipos deben adaptarse a las circunstancias y no las circunstancias a los equipos. No se puede estar cambiando constantemente la mentalidad de la gente con jefes nuevos porque genera disfunciones importantes. Nosotros somos los menos imprescindibles.

Menores extranjeros irregulares y con orden de expulsión

2012-01-27T09:20:00.002+01:00

CCOO denuncia que se están denegando la renovación de las autorizaciones de residencia, dejándolos en la irregularidad y avisándoles de la obligatoriedad de abandonar el país en 15 días.

CC.OO. ha convocado una Asamblea Informativa para el próximo sábado, día 28, a las 10:30 en los locales de CCOO en Murcia, Calle Corbalán, 4, para evaluar la situación por la que están atravesando las personas extranjeras cuyos hijos/as se encuentran reagrupados a la hora de renovar su autorización de residencia y tras las propuestas que se aprueben, elevar las mismas al Delegado del Gobierno, a fin de darle una solución a la grave situación que están atravesando un colectivo importante de personas extranjeras en nuestra Región y cuyas víctimas principales son niños y niñas integrados ya en nuestra sociedad.

El hecho radica en que se les están denegando la renovación de las autorizaciones de residencia, dejándolos en la irregularidad y avisándoles de la obligatoriedad de abandonar el país en 15 días.

Ello viene motivado por una interpretación restrictiva de la Ley de Extranjería y su Reglamento que establece como condición para la renovación de las autorizaciones que el reagrupante disponga de recursos económicos suficientes, así como de una vivienda adecuada. Estas dos exigencias que en teoría no pasan por ser un disparate, ya que está en cuestión la protección del menor, sí que empiezan a parecerlo cuando no se tiene en cuenta la situación económica actual y se decide actuar contra los hijos de los inmigrantes menores de edad como si fueran los responsables últimos de la actual crisis económica.

Imaginemos que periódicamente recibiéramos un técnico del Ayuntamiento en nuestras viviendas pidiéndonos, el contrato, una habitación de tantos metros para tantas personas, diciéndonos que no podemos compartir piso, aunque nos encontremos en una situación económica difícil, etc. y si no es así no nos hacen el informe con lo que la administración le va a quitar el DNI a nuestros hijos, o de igual forma si coyunturalmente estamos parados o cobrando la ayuda familiar.

La propia Ley trata de minorar los efectos, aduciendo el interés superior del menor, e incluso la emisión de un informe positivo de la Comunidad Autónoma, pero la realidad es que las distintas administraciones regionales, Delegación del Gobierno, Oficina de Extranjería y Dirección General de Asuntos Sociales, Igualdad e Inmigración no han logrado establecer el sistema que impida que se produzcan estas tipo de aberraciones, sobre todo si consideramos que los padres son inexpulsables por ser residentes de larga duración.

Esta cuestión está suscitando una gran inquietud entre las personas afectadas, personas que ayudaron a crecer y florecer regiones como la de Murcia con su trabajo y esfuerzo durante décadas y que no pueden comprender como el estado de crisis y la situación por la que están atravesando de dificultades laborales se cebe en sus hijos.

El ejemplo más abrumador de esta situación la padecen los menores nacidos en España, hecho este que les favorece para obtener inicialmente su documentación pero que a la hora de renovar se les exige todo tipo de documentos, (informes de la vivienda, recursos económicos superiores al IPREM, etc), con lo que se les deniega y se les avoca a la irregularidad y la obligatoriedad de abandonar el país.

NUEVOS ESTATUTOS DE LA CIE

2012-01-21T15:22:00.000+01:00

http://feeri.eu/index.php/noticias/340-nuevos-estatutos-de-la-cie.html

FEERI COMUNICA

EL COMUNICADO DE LA COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA

-CIE-

NUEVOS ESTATUTOS DE LA CIE

La Junta Directiva de la Comisión Islámica de España anuncia públicamente que en esta fecha, día 17 de enero de 2012 se han presentado en el Ministerio de Justicia los nuevos estatutos por los que se regirá en adelante la Comisión Islámica de España, dando así respuesta actualizada a las nuevas necesidades y retos de la comunidad musulmana española en lo religioso y su representación.

Estos estatutos han sido elaborados en pleno consenso considerando las necesidades de una representación unificada de las comunidades religiosas islámicas establecidas en España y de una representación real de todas aquellas que desean formar parte quedando integradas y comprendidas en el Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España, Ley 26/1992.

En el pasado se han cosechado logros notables en la contratación de profesores de religión islámica y de asistentes religiosos penitenciarios, cementerios, mezquitas, alimentación halal, horarios de ayuno y rezos, hiyab en las fotografías de documentos de identificación, etc. trabajando para que se normalice el culto islámico en España en igualdad con el resto de confesiones.

Sin embargo en los últimos cinco años se han estado presentando diversos borradores y estatutos reformados para una mayor democracia real representativa en la Comisión Islámica de España, los cuales no han sido tramitados inexplicablemente, excepto por falta de libertad religiosa real para los musulmanes en nuestro país; sin embargo esto ha dado tiempo para la reflexión y para una cuidada elaboración, más mejorada aún, de los estatutos que hoy han sido presentados y que deben ser tramitados debidamente por la Dirección General de Cooperación Jurídica Internacional y Relaciones con las Confesiones, siendo inscrito su asiento en tiempo y forma, por la actual Administración como es deseable en igualdad constitucional y legal.

Estos nuevos estatutos vigentes facultan a cualquier comunidad o federación religiosa islámica, inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, a solicitar su incorporación a la Comisión Islámica de España directamente sin necesidad de pertenencia a alguna entidad federativa ya adscrita o nueva solicitante.

La solicitud deberá estar firmada por un representante legal cuyo nombre figure anotado en el Registro de Entidades Religiosas, previo acuerdo adoptado según la forma y por el órgano competente según sus propios estatutos con aceptación expresa de los contenidos del Acuerdo de cooperación firmados con el Estado y de los Estatutos de la Comisión Islámica de España, de los cuales podrán solicitar copia, de no disponer de ella, designando y manteniendo actualizado un domicilio y persona responsable a los efectos de relación y comunicaciones.

La solicitud se dirigirá a la Junta Directiva, quien acusará recibo de la misma con la indicación de la fecha de la próxima convocatoria de la Comisión Permanente y su inclusión en el Orden del Día. En caso de no producirse ésta última o de no haber contestación sobre la solicitud presentada en el plazo de seis meses, se entenderá que la comunidad ha sido aceptada para formar parte de la Comisión Islámica de España.

Debemos dejar claro que la Comisión Islámica de España realiza su labor para el beneficio de todos, incluso de los que no desean ser miembros, y llama a la unidad a los musulmanes, creando la hermandad religiosa necesaria para el diálogo y el consenso. La Comisión Islámica de España con sus entidades integrantes siempre ha trabajado dentro del marco constitucional de cooperación con los poderes públicos y espera que éstos actúen en reciprocidad y en el respeto mutuo.

Madrid, 17 de enero de 2012

Comisión Islámica de España

La Junta Directiva

Estudiar árabe: descubre cómo y dónde hacerlo Estudiar árabe: descubre cómo y dónde hacerlo

2012-01-17T15:57:00.002+01:00

Fuente: aprendemas.com 16.01.12

El idioma árabe es una de las lenguas más habladas del mundo. Es oficial en más de una veintena de países y se calcula que es utilizado por más de 250 millones de personas. Para otros tantos millones más es, además, su segunda lengua, la que utilizan en sus rezos o profesionalmente.

En nuestro país, cada año aumenta el número de personas que decide comenzar a estudiar el idioma árabe, lo que ha motivado que se hayan incrementado rápidamente las instituciones, centros y universidades que ofertan su aprendizaje, convirtiéndole en el sexto idioma más estudiado en nuestro país, por detrás del inglés, francés, alemán, italiano y portugués.

Los motivos que se esconden detrás del inusitado interés por aprender esta lengua son, principalmente, profesionales. Los países árabes cada vez adquieren puestos más destacados en el mercado internacional, lo que provoca que grandes compañías estén demandando personal con conocimientos de este idioma.

Por otro lado, la llegada de inmigrantes procedentes de países árabes se ha multiplicado en los últimos años, lo que ha provocado que personal de centros asistenciales, sociales y sanitarios, así como docentes de colegios e institutos, se vean obligados a comunicarse con ellos en su idioma materno, ya que en la mayoría de los casos desconocen el castellano.

¿Qué tipo de árabe estudiar?

Cuando una persona decide estudiar árabe se encuentra con la duda sobre qué tipo estudiar. El árabe estándar moderno es el que se enseña en las escuelas locales y el que se utiliza en la Administración, los medios de comunicación y la literatura, mientras que el árabe coloquial es el hablado en la vida cotidiana. Muchas personas árabes, sobre todo aquellas que carecen de estudios, no conocen el árabe estándar moderno, sino tan sólo el dialecto de su localidad.

Habitualmente, en España se estudia el árabe estándar moderno, que sirve como base de aprendizaje y el que se utiliza habitualmente en el mundo de los negocios. Por lo tanto, es el que solicitan las compañías entre sus trabajadores.

Sin embargo, los profesionales de la sanidad, la educación o los servicios sociales pueden decantarse por estudiar un dialecto, si es que trabajan con personas inmigrantes procedentes mayoritariamente de una región determinada. Los dialectos más importantes, y los que tienen una mayor demanda formativa, son el dialecto egipcio (con más de 80 millones de hablantes) y el marroquí (muy demandado porque es el que utilizan la mayoría de los inmigrantes que llegan a nuestro país).

La dificultad del idioma

El idioma árabe es catalogado, a priori, como una lengua difícil de aprender. Sin embargo, los expertos aseguran que no es más difícil que cualquier otro idioma que tenga un sistema fonético alejado de los caracteres latinos.

El óptimo aprendizaje del árabe, como ocurre con cualquier otro idioma, depende del interés y dedicación del alumno. En los centros donde se enseña esta lengua se suele distinguir entre tres niveles de aprendizaje: árabe básico, intermedio y avanzado. En el primer año de estudio, un alumno que dedique una media de tres horas semanales y ponga interés, puede comenzar a leer y escribir el idioma.

La peculiaridad de esta lengua, y uno de los principales elementos diferenciadores con respecto a la nuestra, es su caligrafía, que por otra parte es uno retos más motivadores para los alumnos. Además, este idioma se escribe de derecha a izquierda, lo que provoca que los libros se lean lo que para nosotros es “de detrás hacia adelante”.

¿Dónde puedo estudiarlo?

Cada vez son más las Escuelas Oficiales de Idiomas que ofrecen la posibilidad de estudiar árabe en sus aulas. Prácticamente en todas las grandes ciudades se puede estudiar árabe en una Escuela de Idiomas, cuyos niveles varían desde el básico al avanzado. Los estudios tienen una duración de seis años y el único requisito para ingresar en uno de estos centros es tener 16 años de edad al comienzo de los estudios. La mayor ventaja de estudiar en una Escuela Oficial de Idiomas es el ajustado precio del curso.

Los institutos de idiomas o centros de lenguas extranjeras dependientes de universidades están abiertos tanto a los alumnos del centro universitario (a los que se les ofrece un precio más económico) como al resto de personas interesadas en el aprendizaje del árabe estándar o de un dialecto. Algunas de las universidades que ofrecen este tipo de formación son la de Almería, Alcalá de Henares, Barcelona, Cádiz, Deusto, Granada, Universidad Autónoma de Madrid, Murcia o Zaragoza. El único requisito para participar en esta formación es tener 18 años cumplidos. Los cursos suelen ser cuatrimestrales o de un año de duración, con tres horas de clase semanales.

Además, se puede estudiar filología árabe en diferentes universidades, como la de Sevilla, La Laguna, Complutense de Madrid, Salamanca, Autónoma de Madrid, Granada, Barcelona, Alicante y Cádiz.

Las academias privadas suelen ofrecer precios más elevados, pero también son las que ofrecen una formación más personalizada a los intereses del alumno, que puede decantarse por la formación presencial o a distancia, grupos reducidos, clases particulares en el aula o en el domicilio del alumno, o incluso cursos en el extranjero. La oferta mayoritaria se concentra en el árabe estándar, el dialectal marroquí o el egipcio, y los cursos pueden ser trimestrales, semestrales, anuales o intensivos. Los hay incluso específicos para niños a partir de tres años.

La última posibilidad pasa por apuntarse a uno de los cursos que ofrecen las diferentes Administraciones, que suelen ir dirigidos fundamentalmente a funcionarios que tienen contacto con el colectivo inmigrante que habla árabe. Estos cursos son ofrecidos, mayoritariamente, en las localidades con mayor tradición de presencia inmigrante.

Oferta formativa privada para estudiar árabe

La Escuela de Formación Industrial ofrece un curso de árabe a distancia, de 35 horas, donde se transmiten los conceptos básicos por un precio de 80 euros. Otras instituciones son la Academia Campos (a distancia), Radio Ecca Fundación A Coruña (online), Grupo Ascant (a distancia), Centro Educativo Plaza Norte (a distancia), Centro de Estudios Administrativos e Informáticos CPA (en Sevilla), el Centro de Formación Enseñalia (en Zaragoza), Actual Plus, el Centro Formativo Hispania (a distancia), la Asociación Paz Ahora (curso lengua y cultura), Adalid Extremadura (online) y la Academia Campos (a distancia).

Otras academias dedicadas prácticamente en exclusiva a la enseñanza del árabe en Madrid son el Centro de Lengua Árabe Avicena y la Academia Iqra. En Barcelona destacan el Instituto de Estudios Culturales y Lingüísticos AlQantara y la Escuela Profesional de Árabe Arabiyya. Y en Bilbao, el Centro de Estudios Orientales y Mediterráneos El Faro.

Antes de escoger un centro, el alumno debe cerciorarse de que los profesores están cualificados, con formación especializada en la enseñanza del idioma o con una titulación universitaria en lengua o literatura. Asimismo, también deberían tener experiencia en la enseñanza de árabe a adultos.

Estudios en el extranjero

En la Casa Árabe se ofrecen cursos de octubre a junio, con 30 horas de formación al trimestre, y cursos intensivos y semi-intensivos de 16, 30 o 70 horas en julio, tanto de árabe moderno estándar como el dialecto marroquí. Además, esta institución ofrece cursos en Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Kuwait, Líbano, Marruecos, Palestina, Siria, Sudán, Túnez y Yemen. Existe un programa de ayudas dirigido a alumnos del centro que quieran cursar estudios en Jordania o Siria, con una cuantía que el año pasado varió desde los 900 a los 1.100 euros mensuales. Los criterios de selección son la antigüedad como alumno del centro, sus calificaciones y su motivación.

Viajar y Estudiar ofrece un curso de árabe en El Cairo, bajo el convencimiento de que no existe mejor manera de aprender una lengua que convivir con gente que la utiliza habitualmente. Los cursos comienzan cada mes y disponen de 9 niveles, de principiante a avanzado, tanto de árabe coloquial hablado como moderno escrito.

ESL Arabic Language School también tiene cursos de árabe en El Cairo. La escuela, situada en una zona residencial, ofrece clases de árabe moderno y clásico. El alojamiento puede ser en apartamentos compartidos o en hoteles sugeridos por la propia escuela.

Uno de los países tradicionalmente más solicitado para recibir un curso intensivo de árabe es Yemen, por la calidad de sus escuelas, si bien en los últimos meses su demanda ha bajado por el temor al terrorismo. Marruecos también cuenta con una creciente demanda, principalmente por su cercanía a España y su carácter más occidental.

¿Qué salidas laborales tendré?

Con el creciente peso económico que están adquiriendo los países árabes, cada vez hay más empresas internacionales que necesitan personal con nociones de esta lengua, por lo que las perspectivas laborales que se presentan a los profesionales con conocimientos de árabe son inmejorables. Quienes han estudiado Filología Árabe pueden dedicarse, además, a la docencia y a determinados puestos de la Administración Pública que requieren un contacto continuo con el colectivo que tiene el árabe como idioma materno.

Otros puestos a ocupar para personas con conocimientos de la lengua árabe son los de mediador socio-cultural, especialista en integración de inmigrantes, documentalista, traductor, intérprete y diplomático.

Antonio y su constante aprendizaje

Antonio V.O. prefiere que su nombre aparezca con siglas por la confidencialidad que le exige su trabajo, centrado en el área de las Relaciones Internacionales. Su acercamiento al árabe se debió, en primer lugar, a la curiosidad que le provocaba esta lengua, aunque más adelante necesitó dominarla por exigencias profesionales.

Cuando se le pregunta si es complicado aprender árabe, señala que “es un idioma muy difícil de llegar a dominar por completo, ya que está íntimamente relacionado con una cultura muy ajena a la nuestra. Es como si tuvieras que aprender tres idiomas distintos: el escrito, el que oyes y el que hablas”.

Según Antonio, “leer y escribir resulta relativamente sencillo, pero hablarlo es mucho más complicado”. En su opinión, con dedicación, mucho interés y varios periodos de inmersión en países árabes “necesitaríamos un mínimo de dos o tres años para hablar y escribir con cierta fluidez”.

Antonio estudió el idioma en academias españolas y más tarde en el Instituto de Lenguas Vivas Burguiba de Túnez y en el Instituto de Lenguas Extranjeras de Damasco. Según señala, “cada centro posee su propia metodología, pero la fórmula más eficaz es sin duda la inmersión. Con los estudios de Filología Árabe te adentras en la gramática y escritura, pero para hablar correctamente lo mejor es pasar temporadas en un país de Oriente Medio”. Él empezó a estudiar el idioma hace 28 años y aún sigue formándose, ya que afirma que “como cualquier otra lengua, si no la practicas, la terminas olvidando”.

MANIFESTACIÓN, sábado 21 de enero, Tenerife: "Stop robo de recursos saharauis"

2012-01-15T11:11:00.000+01:00

VÍDEO DE LA CONVOCATORIA: LANZAROTE, GRANADA, ASTURIAS, SANTANDER, MADRID SE UNEN A LA MANIFESTACIÓN DEL SABADO 21 EN LA PLAZA WEYLER DE TENERIFE A LAS 12:00

http://www.youtube.com/watch?v=tRKI2aUZN6w&feature=youtu.be

España: Ángel Llorente, nuevo director general de Relaciones con las Confesiones

2012-01-14T19:21:00.000+01:00

http://www.periodistas-es.org/religiones-ciudadania/angel-llorente-nuevo-director-general-de-relaciones-con-las-confesiones

Viernes 13 de Enero de 2012 23:48

Manuel López

Manuel López.- Ángel Llorente Fernández de la Reguera ha sido nombrado hoy en el Consejo de ministros de España director general de Cooperación Jurídica Internacional y relaciones con las Confesiones.

El escueto comunicado hecho público hoy por el Ministerio de Justicia a cuyo frente está en exalcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón, sitúa al nuevo interlocutor con las confesiones religiosas –excepto la católica, cuya jerarquía sigue teniendo hilo directo con las más altas instituciones del Estado– en último lugar de esta última tanda de nombramientos de altos cargos del Ministerio, tras la Abogada General del Estado, Marta Silva de Lapuerta; el secretario general de Modernización, Joaquín Silguero Estagnan; y el director general de Relaciones con la Administración de Justicia, Ricardo Gonzalo Conde-Díaz.
La toma de posesión de Ángel Llorente tendrá lugar el próximo lunes 16 de enero. Hasta el momento, no consta reacción alguna por parte de las confesiones religiosas al nuevo nombramiento. En el nombramiento del nuevo director general de relaciones con las Confesiones podría haber influido sus relaciones con el mundo musulmán a raíz de su paso por Rabat como magistrado de enlace entre España y Marruecos.

Les Syriens à Paris rendent hommage à Gilles Jacquier

2012-01-13T00:05:00.003+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=wiKpqs75zAY&feature=youtu.be

Una mezquita a gusto del regidor

2012-01-12T09:29:00.000+01:00

Fuente: El País Cataluña 12.01.12

El Ayuntamiento de Torroella de Montgrí-L’Estartit (Baix Empordà, Girona) ha conseguido doblegar las pretensiones de la comunidad musulmana tras revocar la licencia de obras para construir una mezquita por su aspecto árabe e instar a los responsables del proyecto a cambiar el aspecto exterior del oratorio. La fachada de la mezquita, que se construirá en un polígono industrial de la localidad, será de color blanco —frente al dorado inicial— y el templo tendrá menos arcos y ornamentación. Tras varios meses de negociaciones, el Consistorio ha pedido a los musulmanes que entreguen un nuevo estudio de movilidad como paso final antes de conceder la licencia.

El alcalde de Torroella, el convergente Jordi Cordón, vetó el proyecto por considerar que la estética árabe del edificio representaba “una falsificación histórica” que no respetaba la “armonía urbana”, pese a hallarse en un polígono industrial, aunque cercano al centro de la localidad. La comunidad musulmana se vio obligada a redactar un nuevo plan a pesar de que el anterior gobierno le había adjudicado la licencia. El alcalde declaró ayer que los cambios introducidos son “muy notables” y la nueva mezquita “se adapta mejor al entorno urbano”. Rafik Bendali, secretario de la comunidad musulmana, afirmó que existe “unanimidad” entre los fieles para llevar a cabo el nuevo proyecto. “Estaremos contentos cuando nos den la licencia”, afirmó Bendali. Torroella de Montgrí tiene una población de cerca de 12.000 habitantes, el 30% de origen inmigrante.

La rocambolesca historia se inició cuando el Ayuntamiento de Torroella revocó el pasado verano la licencia de obras que el anterior gobierno había concedido. La mezquita se iba a empezar a construir en septiembre en el polígono industrial de la localidad. La oposición tachó entonces la decisión de revocar la licencia de “imprudencia”. “Tenemos una paz social envidiable y esto puede crear un conflicto artificial donde no lo había”, criticó Josep Maria Rufí, exalcalde y regidor en la oposición, de Esquerra Republicana.

La revocación se aprobó con los votos de CiU (cinco), L’Estartit Som Tots (tres) y el PP (uno). La comunidad musulmana, con unos 1.500 fieles, ve en la mezquita la solución a un problema que viene de lejos: carecen de un local propio y amplio donde poder rezar. Los fieles oran en un pequeño local de 75 metros cuadrados sin apenas ventilación que hace ya tiempo se les quedó pequeño. “El aforo es de 60 personas y solo en los rezos cotidianos nos juntamos allí 120. Incluso tenemos que hacer dos turnos para no molestar”, explicó Rafik Bendali.

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/01/11/catalunya/1326316327_481805.html

Mohamed VI aprueba el nuevo gabinete del islamista moderado Abdelilá Benkirane

2012-01-11T09:22:00.001+01:00

Fuente: enprimiciaonline.com 04.01.12

Chema Gil/ep

El rey Mohamed VI ha aprobado este martes el nuevo gabinete que le ha presentado el primer ministro designado, el islamista moderado Abdelilá Benkirane, resultado de las elecciones parlamentarias celebradas el pasado 25 de noviembre. El Partido Justicia y Democracia (PJD) de Benkirane fue el más votado en dichos comicios. Esta formación islamista moderada llegó a un acuerdo para la formación de una coalición de gobierno con los nacionalistas del Istiqlal, así como con el Movimiento Popular y con el Partido del Progreso y el Socialismo (PPS), pero hasta hoy no se había conocido el reparto de las carteras.

A continuación, la lista de los ministros del nuevo gobierno marroquí:

Abdelilah Benkirane: Jefe de Gobierno.

- Abdellah Baha: Ministro de Estado.
- Mohand Laenser: Ministro del Interior.
- Saad-Eddine El Othmani: Ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación.
- Mustafa Ramid: Ministro de Justicia y de las libertades.
- Ahmed Toufiq: Ministro de Dotaciones y Asuntos Islámicos.
- Driss Dahak: Primer Secretario del Gabinete.
- Nizar Baraka: Ministro de Economía y Hacienda.
- Nabil Benabdellah: Ministro de Vivienda, urbanismo y las políticas urbanas.
- Aziz Akhannouch: Ministro de Agricultura, Pesca y Marina.
- Mohamed El Ouafa: Ministro de Educación.
- Lahcen Daoudi: Ministro de Educación Superior, la investigación científica y la
formación en gestión.
- Mohamed Ouzzine: Ministro de Juventud y Deportes.
- Aziz Rabbah: El ministro de Obras Públicas y Transportes.
- El Hossein El Ouardi: Ministro de Salud.
- Mustapha El Khalfi: el ministro de Comunicación, portavoz del gobierno.
- Fouad Douiri: Ministro de Energía, Minas, Agua y Medio Ambiente.
- Souhail Abdelouahed: Ministro de Empleo y Formación Profesional.
- Abdelkader Aamar: Ministro de Industria, Comercio y Nuevas.
- Lahcen Haddad: Ministro de Turismo.
- Bassima Hakkaoui: Ministra de la Solidaridad, Desarrollo de la Mujer, Familia y
Asuntos Sociales.
- Mohamed Amine Sbihi: Ministro de Cultura.
- Abdessamad Qaiouh: Ministro de la Artesanía.
- Lahbib Choubani: Ministro de Relaciones con el Parlamento y la sociedad civil.
- Abdellatif Loudiyi: Ministro Delegado del Jefe de Gobierno responsable de la
administración de la defensa nacional.
- Abdellatif Maazouz: Ministro Delegado del Jefe de Gobierno a cargo de los marroquíes residentes en el exterior.
- Charki Draiss: Ministro Delegado del Ministro del Interior.
- Youssef Amrani: Ministro Delegado del Ministro de Asuntos Exteriores y de
Cooperación.
- Mohamed Najib Boulif: Ministro Delegado del Jefe de Gobierno encargado de
Asuntos Generales y de Gobierno
- Abdeladim El Guerrouj: Ministro Delegado del Jefe de Gobierno responsable de
la Función Pública y Modernización de la Administración.
- Azami Idriss Al Idrissi: Ministro Delegado del Ministro de Economía y Finanzas
para el presupuesto.

El gobierno de Benkirane es el trigésimo gobierno desde la independencia de Marruecos en 1956.

http://enprimiciaonline.com/not/2095/mohamed_vi_aprueba_el_nuevo_gabinete_del_islamista_moderado_abdelila_benkirane

La "primavera árabe": preguntas y respuestas

2012-01-10T23:20:00.001+01:00

Amnistía Internacional - Enero de 2012

Marcha por la ciudad de El Cairo a la plaza Tahrir, viernes 18 de noviembre de 2011 © Amnistía Internacional / Andrea Bodekull

¿Ha mejorado la situación de los derechos humanos de la población en 2011 como consecuencia de los levantamientos en Oriente Medio y Norte de África?

No cabe duda de que en 2011 muchas personas de toda la región sufrieron graves violaciones de derechos humanos en una escala extrema. Para la población de Siria, Yemen, Egipto y Bahréin, entre otros, la protección de los derechos humanos todavía puede parecer una perspectiva remota.

La resistencia de los manifestantes en 2011 ha cambiado el contexto de los derechos humanos en la región. El alcance y el grado de brutalidad de la represión ejercida por algunos Estados han avergonzado a aliados y donantes que antes estaban dispuestos a pasar por alto violaciones de derechos humanos en nombre de la estabilidad.

Muy pocos podían imaginar, ni siquiera en enero de 2011, que la Liga de los Estados Árabes iba a suspender la condición de miembro a Libia al mes siguiente por razones de derechos humanos. En Bahréin, la acción represiva del gobierno suscitó tanta preocupación internacional y oposición interna que el rey tomó la medida sin precedentes de encargar una investigación internacional independiente sobre los hechos; el informe correspondiente, de 500 páginas, ofrecía un estremecedor relato de violaciones de derechos humanos. Ahora queda la duda de si las autoridades van a aplicar sus recomendaciones.

Hasta Siria, país consentido durante mucho tiempo por aliados que bloqueaban resoluciones y ayudaban de otras formas al régimen cuando cometía crímenes de lesa humanidad, se vio obligado a aceptar la visita de observadores de la Liga Árabe al final del año.

Menos de un año después de la caída del ex presidente Zin el Abidín ben Alí, el presidente interino de Túnez es un activista de derechos humanos y ex preso de conciencia adoptado por Amnistía Internacional, Moncef Marzouki. En una reunión con representantes de la sociedad civil tunecina, Moncef Marzouki firmó el Manifiesto por el Cambio de Amnistía Internacional y se comprometió a adoptar 10 medidas clave en materia de derechos humanos. Le exigiremos que cumpla sus promesas, como lo harán los miles de personas que salieron a protestar hace un año.

En otros Estados de la región, como Arabia Saudí y Argelia, la incidencia de protestas multitudinarias en 2011 fue menor. No obstante, muchos confían en que los acontecimientos del año pasado sirvan para que sus gobiernos, que han venido demorando la adopción de medidas destinadas a mejorar el respeto de los derechos humanos, acometan reformas reales que debían haber realizado hace tiempo.

¿Cuántas personas han muerto en los distintos levantamientos por toda la región?

Túnez: Según datos oficiales, al menos 300 personas murieron y 700 resultaron heridas durante las revueltas en diciembre de 2010 y enero de 2011.
Egipto: Según el Ministerio de Salud egipcio, al menos 848 personas perdieron la vida durante las revueltas de enero y febrero. Con posterioridad, Amnistía Internacional ha tenido conocimiento de alrededor de un centenar de muertes más en protestas.
Yemen: Más de 200 personas han resultado muertas en relación con las protestas desde febrero, y cientos más han perdido la vida en enfrentamientos armados.
Siria: Según afirmó la ONU en diciembre, en su opinión se había dado muerte a más de 5.000 personas desde el inicio de las protestas en marzo, incluidos desertores del ejército, civiles y personas que habían sido ejecutadas por negarse a disparar contra manifestantes. La propia Amnistía Internacional ha documentado con detalle 4.401 muertes aunque piensa que el número real es muy superior. Al término del año, Amnistía Internacional había recibido informes sobre más de 210 casos de muerte bajo custodia, un índice más de 40 veces superior al promedio anual más reciente de Siria.
Bahréin: Amnistía Internacional ha tenido conocimiento de al menos 48 personas muertas en las protestas desde febrero.
Libia: Miles de civiles y combatientes perdieron la vida tras el levantamiento contra el coronel Gadafi en febrero. Ha sido imposible confirmar el número exacto debido a las dificultades para acceder a extensas zonas de Libia en los periodos de conflicto así como a la interrupción de los servicios médicos y la ausencia de patólogos forenses en muchas partes del país.

¿Quiénes deben rendir cuentas por los abusos cometidos contra manifestantes en 2011?

En Egipto se está juzgando al ex presidente Mubarak, al ex ministro del Interior Habib Ibrahim al Adly y a otros seis ex altos cargos de la policía por múltiples cargos, incluido el de “homicidio con premeditación de algunos participantes en las protestas pacíficas de la revolución de enero de 2011”, por el que la acusación ha pedido la pena de muerte. Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte en todas las circunstancias, por infames que puedan ser los delitos. Hosni Mubarak, sus dos hijos y un socio comercial próximo se enfrentan además a cargos de corrupción y malversación de fondos públicos. Otros juicios celebrados contra miembros de las fuerzas de seguridad de menor graduación normalmente han concluido con su absolución.

El ex presidente de Túnez, Zin el Abidín ben Alí, huyó el 14 de enero de 2011 a Arabia Saudí, donde permanece exiliado a pesar de que las autoridades tunecinas han solicitado al gobierno saudí su extradición. Ben Alí está siendo juzgado –in absentia– desde diciembre junto a unos 40 altos cargos por el homicidio de manifestantes. Desde junio de 2011, Ben Alí y varios miembros de su familia han sido declarados culpables in absentia de varios delitos, entre ellos malversación de fondos, posesión ilegal de armas y drogas, fraude hipotecario y abuso de poder.

En Libia, el homicidio de Muamar Gadafi, cuya detención había ordenado la Corte Penal Internacional, frustró toda posibilidad de que miles de víctimas de abusos cometidos bajo su régimen obtuvieran justicia. Su hijo Saif al Islam al Gadafi, también reclamado por la Corte por cargos de crímenes de lesa humanidad, está recluido en Zintan bajo la custodia de una milicia armada que hasta la fecha se ha negado a entregarlo al Consejo Nacional de Transición o a permitirle el acceso a un abogado. Aún no está claro dónde va a ser juzgado. Abdalá al Sanussi, ex jefe de los servicios de inteligencia libios, también está reclamado por la Corte y continúa en libertad. Las autoridades libias han solicitado a Túnez la extradición del ex primer ministro Baghdadi Mahmudi para su enjuiciamiento. Amnistía Internacional ha pedido a las autoridades tunecinas que no permitan su extradición si corre peligro de sufrir tortura y de que lo sometan a un juicio manifiestamente injusto en Libia.

En Bahréin, el gobierno ha anunciado a principios de 2012 que se está investigando a 48 agentes de policía y miembros de las fuerzas de seguridad por violaciones de derechos humanos cometidas durante las protestas antigubernamentales de 2011. La Fiscalía ha afirmado que está investigando 107 casos de violaciones de derechos humanos que incluyen tortura, muertes bajo custodia y homicidios ilegítimos.

Amnistía Internacional ha solicitado una investigación internacional, independiente e imparcial sobre las continuas violaciones de derechos humanos de Yemen, y ha condenado la inmunidad frente al procesamiento para el presidente Alí Abdulá Salé y otros a cambio de abandonar el cargo que al parecer forma parte de un acuerdo sobre el traspaso de poderes firmado en noviembre de 2011. Según informes, el nuevo ministro de Derechos Humanos firmó el 19 de diciembre que se establecería una comisión independiente e imparcial para investigar las violaciones de derechos humanos cometidas durante las protestas de 2011. Queda por ver si se va a cumplir.

La organización pidió en abril por primera vez que se remitiera la situación de Siria a la Corte Penal Internacional, y ha seguido haciéndolo cuando han surgido nuevas pruebas de la comisión de crímenes de lesa humanidad. Debido a la determinación con que algunos países protegen a Siria a toda costa en el Consejo de Seguridad de la ONU, como Rusia y China, se sigue eludiendo la rendición de cuentas por los delitos de derecho internacional en el país.

Algunos comentaristas han insinuado que el éxito de los partidos islamistas en Túnez y Egipto supone una amenaza para los derechos humanos. ¿Qué postura tiene al respecto Amnistía Internacional?

Los movimientos y partidos islamistas han sido duramente reprimidos durante años en varios países de Oriente Medio y Norte de África. Los manifestantes de 2011 reclamaban mayor libertad para expresar sus ideas políticas y asociarse libremente. Ahora que se presenta la oportunidad de romper con décadas de represión, concretamente para Túnez, Libia y Egipto, es preciso aprovecharla respetando el derecho de todas las personas a no sufrir discriminación y a la igualdad de género, así como su derecho a la libertad de expresión, asociación y reunión y a la igualdad.

No podemos hacer conjeturas sobre lo que va a hacer ningún grupo político en el gobierno. Pero exigiremos a todos los gobiernos que rindan cuentas en función de las mismas normas internacionales de derechos humanos. Esperamos que adopten y mantengan reformas fundamentales en materia de derechos humanos, como la promulgación de disposiciones legales que protejan a las mujeres de la discriminación y la violencia basada en el género y la reforma de todas las leyes y prácticas que discriminen a minorías religiosas, étnicas o de otra índole. En particular, los derechos de las mujeres no pueden ser sacrificados en el proceso de transición.

En el periodo anterior a las elecciones parlamentarias celebradas en Egipto y Túnez, Amnistía Internacional se puso en contacto con los partidos políticos de ambos países para pedirles que formularan 10 compromisos para proteger los derechos humanos. Fue muy decepcionante que varios partidos plantearan reservas con respecto a la igualdad de género, la no discriminación y la pena de muerte.

¿Qué papel han representado las mujeres en las revueltas y cómo afectan los cambios en la región a sus derechos?

La concesión del Premio Nobel de la Paz en octubre a Tawakkol Karman, destacada activista yemení partidaria de las reformas, junto a otras dos mujeres supone el reconocimiento del protagonismo de las mujeres en los levantamientos del año pasado. En Bahréin, Siria o Irak, las mujeres estuvieron en el centro de las manifestaciones y el activismo, y no se libraron de algunos de los peores episodios de violencia.

La visible participación de las mujeres en el levantamiento de Egipto creó expectativas sobre el avance de sus derechos tras la renuncia del presidente Hosni Mubarak. La realidad ha sido una aplastante decepción. Desde que asumió el poder, el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas ha sometido a mujeres manifestantes a “pruebas de virginidad” forzosas y otros tratos brutales durante las manifestaciones, incluidas palizas y abusos sexuales. Las mujeres son excluidas por sistema de la toma de decisiones prácticamente en todos los niveles. El comité elegido para proponer enmiendas constitucionales se constituyó con ocho juristas, entre los que no había una sola mujer. El Consejo Supremo canceló además la ley de cuotas que aseguraba a las mujeres la ocupación de escaños en el Parlamento, sin que fuera sustituida por alguna medida destinada a garantizar la igualdad de participación de las mujeres en la vida política. Es probable que debido a ello el nuevo Parlamento egipcio contenga un número muy reducido de parlamentarias.

En Túnez, el gobierno provisional retiró las reservas del país a la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, lo que supuso un importante avance hacia la igualdad de género y un buen precedente para otros gobiernos. Pero en las elecciones de octubre, muchas mujeres vieron con inquietud cómo se les impedía participar en pie de igualdad con los hombres y eran marginadas por los partidos políticos, que presentaron mayoritariamente a hombres en sus principales candidaturas.

En Libia, la rápida transformación de las protestas antigubernamentales en un conflicto armado en toda regla redujo la visibilidad y participación de las mujeres en primera línea, aunque muchas contribuyeron al esfuerzo opositor y sufrieron las consecuencias. Las fuerzas de Gadafi detuvieron a mujeres durante el conflicto y golpearon a muchas, en medio de informes de violaciones. Algunas mujeres detenidas por fuerzas afines al Consejo Nacional de Transición en Al Zawiya, Trípoli y Misrata afirmaron que habían sufrido abusos sexuales antes o en el transcurso de la detención. La representación de las mujeres en instituciones influyentes sigue siendo escasa. En diciembre, el Consejo Nacional de Transición sólo contaba con dos mujeres entre sus 61 miembros de designación pública y, de los 27 integrantes del nuevo gobierno, sólo dos eran mujeres. En octubre hubo una señal preocupante: el máximo dirigente del Consejo manifestó públicamente su apoyo a la poligamia.

En Bahréin, miles de mujeres participaron en las manifestaciones contra el gobierno, varias decenas fueron detenidas y, según informes, algunas sufrieron tortura u otros malos tratos.

En Yemen se ha hostigado, detenido y en algunos casos golpeado a mujeres activistas y otras por participar en las protestas. Algunas también han recibido amenazas a través de su familia: se ha conminado a sus familiares varones a controlarlas y restringir su activismo.

En Arabia Saudí también se sumaron mujeres a las protestas en la Provincia Oriental y otras zonas, principalmente para pedir la liberación de sus familiares varones recluidos sin cargos ni juicio durante años. Se detuvo a decenas, que normalmente no fueron liberadas hasta que familiares varones se comprometieron por escrito a garantizar que no volverían a hacerlo. Además, se puso en marcha una campaña para que las mujeres empezaran a conducir vehículos a partir del 17 de junio como medida de protesta por la prohibición. Según informes, decenas de mujeres se sumaron a la iniciativa; algunas fueron detenidas y obligadas a firmar documentos en los que se comprometían a desistir. Al menos dos se enfrentaron a juicio. En septiembre, en aparente reacción a las aspiraciones de cambio, el rey anunció que a partir de 2015 las mujeres podrían votar y presentarse a las elecciones municipales, únicos comicios públicos que se celebran en el país. Se trataba de un paso discreto pero bien recibido para superar la discriminación profundamente arraigada que sufren las mujeres en Arabia Saudí.

En 2012, al continuar su lucha por la igualdad de acceso a los espacios públicos, las mujeres deben participar plenamente y en pie de igualdad con los hombres en el proceso de reforma política y de derechos humanos en Oriente Medio y Norte de África. Debe reconocerse a mujeres y hombres la igualdad de acceso a la participación política y la toma de decisiones, así como los mismos derechos en la legislación en relación con el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos y la herencia, entre otras cosas. Las mujeres deben tener protección jurídica frente a la violencia basada en el género –que incluye la violencia en el ámbito familiar y la violación conyugal– y el acoso sexual.

¿Qué espera Amnistía Internacional que suceda en 2012?

Los gobiernos de los países que están en proceso de transición en toda la región deben demostrar que tienen voluntad política para ofrecer cambios reales. La población ha demostrado con toda claridad que quiere derechos humanos ahora y no va a aceptar ningún retraimiento de las promesas de reforma. Ha llegado el momento de poner freno a las fuerzas de seguridad, formar a la policía en el respeto de los derechos humanos y tomar medidas apropiadas contra los autores de abusos. Es preciso someter a una revisión minuciosa los sistemas judiciales injustos y preservar la independencia del poder judicial. La elaboración de nuevas constituciones en Túnez, Egipto y Libia será una oportunidad clave para consagrar los derechos humanos en la legislación, lo que incluye eliminar la discriminación y garantizar la justicia social.

Las víctimas y sus familiares deben empezar a ver que se rinden cuentas por los delitos cometidos contra ellos. Para ello debe haber investigaciones efectivas, independientes e imparciales sobre los miembros de las fuerzas de seguridad y otras personas responsables de graves violaciones de derechos humanos y, si existen pruebas para sustentarlo, se debe procesar a esas personas en un juicio justo y garantizar una reparación plena a las víctimas.

Otros gobiernos de la región han de corregir la manera de enfocar los asuntos de seguridad y estabilidad nacional. Deben poner fin a las violaciones de derechos humanos cometidas en nombre de la seguridad y acometer sin demora reformas fundamentales en el sector de la justicia, en el aparato de seguridad y en las leyes que son discriminatorias o facilitan de otro modo la comisión de violaciones de derechos humanos.

Otros Estados y la comunidad internacional no deben reanudar prácticas que pasan por alto o incluso facilitan la comisión de graves violaciones de derechos humanos por parte de gobiernos de la región, especialmente en relación con las transferencias de armas. En 2011, Amnistía Internacional pidió a todos los Estados que suministraban armamento a Siria, Libia, Bahréin, Yemen y Egipto que revisaran caso por caso todas sus transferencias y transacciones comerciales de armas. Al término del año, algunos países proveedores de armas pretendían reanudar el comercio habitual con estos países a pesar de la falta de indicios sobre un claro proceso de cambio, reformas reales del aparato de seguridad y el fin de la impunidad.

Entrevista de Webislam a Amparo Sánchez sobre el futuro de la Comisión Islámica de España

2012-01-10T15:56:00.000+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=cApYzTvOW5w

WebIslam entrevista a Amparo Sánchez Rosell sobre las perspectivas de futuro de la Comisión Islamica de España (CIE) y el Consejo Islámico Español, tras el Real Decreto que desarrolla el artículo 1 de la Ley del 92 que regula los derechos y obligaciones de los musulmanes.

Marruecos visto por Carlos Egio

2012-01-10T08:32:00.002+01:00

http://www.conmochilaysombrero.blogspot.com/2012/01/primer-dia-en-marruecos-atravesando-el.html

El Tribunal de Cuentas revela deficiencias en la concesión de subvenciones del anterior gobierno a ONG de inmigración

2012-01-08T19:15:00.000+01:00

Fuente: europapress.es 08.01.12

El Tribunal de Cuentas ha emitido un informe en el que revela "deficiencias" y "debilidades" así como falta de control interno y "discrecionalidad" en la concesión de subvenciones a ONG para la atención de inmigrantes y refugiados por parte de la extinta Secretaría de Estado de Inmigración y Emigración y, en concreto, de su Dirección General de Integración de Inmigrantes (DGII).

   El informe, al que ha tenido acceso Europa Press, analiza partidas por importe superior a 60,5 millones de euros concedidas en 2007 a un puñado de ONG --CEAR, Cruz Roja Española, Vomade, La Calle, Rumiñahui, ACCEM y ATIME, entre otras-- con cargo el Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración aprobado aquel año, y concluye que los procedimientos "adolecieron de diversas debilidades de control interno", en muchos casos, por "falta de personal".
   Según el texto, estas carencias "impidieron garantizar la adecuación de la gestión de estas subvenciones a los principios de publicidad, transparencia, concurrencia, objetividad, igualdad y no discriminación, así como a los de eficacia en el cumplimiento de los objetivos fijados y de eficiencia en la asignación y utilización de los recursos públicos".
   Estos problemas de control se dejan ver especialmente en la comprobación por parte de la administración de que se han ejecutado las actividades financiadas y que se ha justificado cada euro gastado. Sobre el primer asunto, la DGII emprendió visitas "con carácter general, escasas" y su plan de seguimiento fue "insuficiente e inadecuado para garantizar la efectiva realización de actividades subvencionadas".
   En cuanto al dinero, en las subvenciones por concurso se han producido, entre otros problemas, "demoras" en la revisión de la justificación de gastos, falta de verificación de la aportación de financiación externa comprometida por las ONG, y "defectos de justificación generalizados". En las subvenciones directas, los controles han sido de tipo formal, "no habiéndose efectuado comprobación alguna sobre justificantes de gasto".
   No obstante, las incidencias, que varían en índole y gravedad, se detectan en todas las fases del procedimiento. Así, tanto en la redacción de las bases reguladoras como en la instrucción de expedientes, el Tribunal ha encontrado "deficiencias" como la admisión de solicitudes presentadas fuera de plazo que, finalmente, fueron adjudicatarias de los fondos.
   En este sentido, en las subvenciones concedidas de forma directa, el 70% del total, el Tribunal revela que no se hicieron estudios previos sobre los costes unitarios de las actividades y servicios, ni sobre el número de posibles beneficiarios para calcular lo que se debía asignar, como tampoco se contó con instrucciones internas para evaluar objetivamente las solicitudes.
   Es decir, "se produjo un significativo grado de discrecionalidad tanto en la selección de las entidades beneficiarias como en la asignación de las cuantías subvencionadas a cada una de ellas" lo que compromete, entre otros principios, los de transparencia, eficacia y eficiencia, tal y como explica el informe.

FALTA DE EFICIENCIA

   Sobre esta falta de eficiencia, el Tribunal pone como ejemplo la ausencia de planes plurianuales. CEAR recibió fondos para construir un centro de acogida en 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010. Sólo en 2007 fueron 806.000 euros. "Esta forma de proceder, otorgando año tras año subvenciones para la construcción de este centro, ha supuesto, en la práctica, una demora en su finalización, un encarecimiento importante en sus costes y un alto grado de inseguridad jurídica para el beneficiario de la subvención", explica.
   Además, el informe revela que las entidades suelen reformular sus proyectos una vez han recibido la subvención, elaborando una "memoria adaptada" a los fondos asignados por la DGII. Esto supone "una reformulación de facto" de la documentación económica presentada inicialmente con la solicitud de subvención, lo que, según el Tribunal, "desvirtúa en la práctica el régimen de concurrencia competitiva" ya que las condiciones presentadas por las ONG "varían sustancialmente" respecto de las que finalmente ejecutan.
   Pese a ello, "no existe constancia de que la DGII realizase algún tipo de control sobre las memorias adaptadas para validar la desviación de costes existente ni para analizar los cambios de actividades y costes unitarios". A juicio del Tribunal, estas deficiencias "cuestionan el rigor de los presupuestos presentados" por las ONG.
   "Existe un riesgo significativo de que las reformulaciones realizadas por los beneficiarios no estén respetando el objeto, las condiciones y la finalidad de la subvención tal como exige la Ley General de Subvenciones, lo que afectaría asimismo, al cumplimiento de los principios de eficiencia y economía que deben presidir la aplicación de los fondos públicos", reza el informe.

"NUMEROSOS" CASOS DE POSIBLE INFRACCIÓN SIN INVESTIGAR

   El Tribunal también apunta que la DGII ha permitido que las entidades realizasen modificaciones los programas objeto de subvención fuera de plazo, que se hayan tramitado cambios de este tipo sin fecha de registro e incluso que las ONG hayan traspasado fondos del programa subvencionado a otro de su elección aun cuando no estaba incluido entre los aprobados en la convocatoria de ayudas. "También se han detectado modificaciones en los programas de facto, sin autorización de la DGII y no se ha incoado expediente sancionador", señala.
   No son las únicas deficiencias encontradas en las entidades que recibieron subvenciones en 2007 y, aunque el Tribunal encuentra motivos para haber investigado "numerosos supuestos en los que entidades podrían haber incurrido en acciones u omisiones susceptibles de constituir infracciones administrativas" casos, la DGII no abrió en ese tiempo ni un sólo expediente sancionador.
   "Sólo había incoado procedimientos de reintegro de subvenciones" para la justificación de las ejecutadas aquel año, "no habiendo iniciado procedimiento de reintegro alguno en el resto de las líneas de subvención que gestiona", tal y como señala el informe. Con todo, en ese tiempo se produjeron "múltiples ingresos" al Tesoro Público de dinero que, voluntariamente, devolvían las ONG aunque "en ningún supuesto" la Dirección General exigió los intereses de demora que contempla la legislación.

Viejos chacales con los mismos trajes

2012-01-06T21:57:00.002+01:00

Cuando por fin el Estado decide desbloquear la injusticia que se vive en la CIE por los intereses de sus líderes, éstos se ponen de acuerdo para dar un nuevo portazo en la cara de los musulmanes

http://www.webislam.com/articulos/67165-viejos_chacales_con_los_mismos_trajes.html

Fuente: webislam.com

Parece que nada más comenzar el año nuestro querido camarote de los hermanos Marx se ha tenido que hacer a la mar, a un mar de inmensa perplejidad, provocada por la respuesta de rechazo, por primera vez conjunta, de las dos federaciones islámicas que hasta hoy y parece que para muchos años, forman la ya museística Comisión Islámica de España. ¿Y para qué se han reunido? Pues para dar respuesta negativa a las solicitudes de un sinfín de comunidades islámicas y federaciones nacionales y autonómicas al amparo del Real Decreto aprobado en el inicio de mes de diciembre, para acceder a la CIE, que fue creada en 1992 y bloqueada hasta la fecha.
Los, hasta hace pocas semanas, irreconciliables Tatary (secretario general por la UCIDE), y Muhammed Ali (por la FEERI), tienen por fin a bien reunirse, pero no para acordar aspectos de la educación en la escuela pública, ni para hablar del patrimonio andalusí, ni de los matrimonios religiosos islámicos, ni de la falta de suelo para los enterramientos, ni para las mil y una vulneraciones de la Ley de los Acuerdos de Cooperación por parte del Estado desde hace ya veinte años –si, veinte-, ni para combatir la creciente islamofobia, sino, señores y señoras, para algo mucho más importante, impedir la entrada de la mayor parte de la realidad asociativa islámica de nuestro país, legalmente registrada y reconocida.
Y, ¿qué alegan estos ilustres señores para rechazar las solicitudes? Pues que no se han hecho con arreglo a derecho. ¿Qué derecho?, ¿el de no contestar a nadie en 20 años?, ¿el de haber trabajado por sus intereses particulares y/o de otros estados, en lugar de velar por los derechos de los musulmanes españoles? Cuando digo españoles, no solo me refiero a los nacidos aquí, y a los conversos, sino al más de millón y medio que hoy vivimos en esta sociedad, que trabajamos, que cotizamos a la Seguridad Social y que, según las encuestas del Ministerio del Interior, vivimos con un alto grado de integración (en el caso de los inmigrantes), compartiendo los valores de esta sociedad, e intentando la mejor de las convivencias desde la pluralidad de la práctica religiosa.
Cuando por fin el Estado decide desbloquear la injusta situación que se vive en la CIE por los intereses particulares de sus líderes, éstos se reúnen y se ponen de acuerdo para dar un nuevo portazo en la cara de los musulmanes, diría que casi riéndose en nuestra cara, de los mil y un intento por parte de muchas federaciones de encontrar un camino de consenso para democratizar de una vez por todas esa institución.
Pero en este teatro burlesco del poder, para nada, nuestro particular Richelieu lo encarna el Sr. Tatary, siempre en la sombra, siempre al amparo del poder, siempre camaleónico; aunque esta vez, ha sobrepasado los límites, y sus oscuras jugadas han quedado al descubierto, dejando clara su escasa honestidad y descubriendo su auténtica personalidad.
En el proceso de constitución de un organismo alternativo a la CIE, ha llegado a ser miembro del Consejo Islámico Español, dejando ahora en la cuneta a todos los compañeros de camino de los últimos tres años, para hacer un pacto “contra natura” con su principal oponente, la FEERI, con el único fin de mantener su hegemonía, ya que esta peligraba seriamente con la incorporación de las nuevas federaciones y asociaciones.
Para algunos, esto ha sido una sorpresa, pero para otros era el guión previsible
Tatary ha dilatado hasta el infinito las negociaciones con el Consejo Islámico Español, sin duda a la espera de la llegada de un gobierno que considera más favorable para sus intereses. No podemos olvidar que en la última legislatura del presidente Aznar, le fue concedida la Medalla al Mérito del Trabajo, aunque nadie sabe exactamente de qué trabaja, y el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, actuó de forma clara inscribiendo en su federación todas aquellas comunidades islámicas que no manifestaban en su solicitud una preferencia concreta, por lo que sin demasiados esfuerzos, se situó a la cabeza del Islam asociado en cuanto a número de entidades.
En este camarote hemos comentado los múltiples casos de comunidades que descubrían su adscripción a la UCIDE cuando alcanzaban conciencia clara de dónde querían estar federados, y entonces era tarde, pues Tatary tenía que aceptarles la baja por escrito, y parece que lo de escribir no es lo suyo, a no ser para rechazar el primer atisbo de democracia en el asociacionismo islámico. También hemos visto como ha creado comunidades con una clausula final, en la que si la comunidad se quería disolver, todos los bienes de la misma, pasaban a manos del Sr. Tatary o de su Federación.
Existe constancia escrita de que en los 16 años en los que la FEERI estuvo gobernada por líderes de Junta Islámica, Tatary jamás respondió, ni se personó en ninguna de las convocatorias de la Comisión Permanente de la CIE, bloqueando de forma permanente cualquier tipo de iniciativa para el desarrollo del Acuerdo de Cooperación en cualquiera de sus 14 artículos.
¿Es todo esto una casualidad? ¿Cómo es posible que en la España de la democracia se haya consentido todo este sinsentido?
Se nos han cansado los oídos de escuchar que el Estado no puede intervenir en asuntos internos de la comunidad musulmana, pero si se vulneran derechos fundamentales, como el de asociación, reunión, etc., ¿por qué no se ha actuado de oficio a través de la Fiscalía del Estado? Pues es fácil, porque al Estado no le ha interesado lo más mínimo el desarrollo de los Acuerdos de Cooperación. En el caso de los anteriores gobiernos del PP, por clara diferencia ideológica, dada su adscripción mayoritaria a las tesis de una Europa solo católica, y los del PSOE, tan laicos ellos, porque para darles beneficios, ya tenemos bastante con la Iglesia Católica, y sobre todo, por la carencia total y absoluta de una reflexión a fondo sobre los beneficios sociales de la pluralidad, en todas y cada una de sus acepciones: religiosa, étnica, cultural, económica, etc.
La otra cabeza del tótem, la FEERI, con Muhammad Ali al frente, hombre de confianza del Rey de Marruecos y claro partidario de la pertenencia de Ceuta y Melilla al Estado Alauita, también parece que acaba por interesar a nuestro Estado, pues ratifica esa visión de un Islam exógeno, propio de la inmigración procedente de países cercanos de mayoría musulmana, centrado en satisfacer los intereses de esos países con respecto a sus ciudadanos expatriados, bien controlados por los imames a sueldo, con resistencias a la integración en una sociedad que, supuestamente, no es la suya.
Este es el panorama que, por desgracia y como se decía al inicio, no es nuevo. Llevamos 20 años a la deriva y si los hermanos y hermanas no abren los ojos a esta triste realidad, lo será por muchos años más. Lo será para que tengan más tiempo de erradicar de nuestras raíces y, por tanto, de nuestras conciencias, que el Islam forma parte de nosotros, de nuestra tradición, de nuestra cultura.
Quizás, haya llegado por fin el momento de los juzgados, de dejar de caer en el juego de las administraciones con sus representantes perpetuos para el Islam. De salir del juego de poderes al que se someten las religiones del Estado para pasar al de los derechos humanos. Siempre se han negado a las propuestas de elecciones libres para elegir los representantes de los musulmanes, una persona, un voto, pues están seguros que ese o esos, que ahora les interesan, no saldrían elegidos. Aquí la democracia no interesa, la libertad religiosa no interesa, la libertad en general, no interesa, y menos ahora, cuando podemos desayunarnos sin que nadie se rasgue las vestiduras, con opiniones de supuestos expertos en economía, que nos dicen que “la democracia es un lujo de ricos”.
¡Que Allah nos proteja!

Benjelloun niega haber creado comunidades "fantasma"

2012-01-06T13:16:00.004+01:00

Paulino Ros
Islam en Murcia, 05.01.12

El vicepresidente de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), Mounir Benjelloun, se ha dirigido a este blog para asegurar que él no ha creado comunidades musulmanas "fantasma" como se afirma en el artículo del pasado 3 de enero titulado "Nuevo cisma entre los musulmanes españoles". Benjelloun ha manifestado su contrariedad ante las aseveraciones hechas en el citado artículo referidas a las comunidades sin mezquita.
Tanto el vicepresidente de la FIRM como cualquiera otra persona aludida en este blog tiene a su disposición Islam en Murcia para hacer cualquier tipo de aclaración, o expresar su opinión u ofrecer información.
.

Nuevo cisma entre los musulmanes españoles

2012-01-03T21:58:00.000+01:00

Paulino Ros (texto y fotos)
Islam en Murcia, 03.01.12

Riay Tatary

Mohamed Hamed Ali

El 2 de abril de 2011 se creó el Consejo Islámico Español, al que el ministerio de Justicia del extinto gobierno socialista le dió carta de naturaleza y todas sus bendiciones. Un Consejo Islámico Español que nacía como alternativa a la ineficaz e inservible Comisión Islámica de España (CIE). Curiosamente, tanto el Consejo Islámico como la Comisión Islámica, impulsados y presididos por el líder de la Unión de Comunidades Islámicas (UCIDE), Riay Tatary.

En el seno del Consejo Islámico, Tatary se alió con el líder de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), Mounir Benjelloun, para dejar fuera del nuevo organismo (se supone que mucho más plural y representativo de la realidad musulmana en España) a Mohamed Hamed Ali, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI), acusado de cerrar las puertas de la CIE a nuevas comunidades musulmanas.

Y ahora resulta que, antes de terminar el 2011, el propio Tatary se alía con Hamed Ali para frenar desde la CIE (que se supone en vías de extinción tras la creación del Consejo Islámico) la ofensiva de Benjelloun, que en los últimos meses ha creado multitud de comunidades musulmanas "fantasma", perfectamente legales y registradas en el Ministerio de Justicia, pero sin mezquitas u oratorios detrás.

Mounir Benjelloun

¿Qué evidencia todo esto?. Pues muchas realidades muy tristes para el musulmán medio en España, la más palpable es la eterna condena a carecer de una representación plural, democrática, transparente y eficaz, que actue con decisión y argumentos ante las administraciones públicas españolas para resolver los numerosos problemas que afectan a los fieles al Islam en nuestro país.

En el trasfondo, una cada vez más descarada lucha por el control de los musulmanes en España. Sé perfectamente que el señor Tatary jamás habría querido dar lugar a esta situación. Me consta que como máximo representante de la UCIDE, organización que agrupa a 3 de cada 4 musulmanes integrados en comunidades islámicas en España, el señor Tatary lleva años esforzandose por simplificar y resolver el problema de la representación de los musulmanes en nuestro país. Lo que tambien parece evidente es que está lejos de conseguirlo.

¿Qué poderes se mueven detrás de este escenario?. Pues los de siempre: Estados, organizaciones políticas y sociales, e individuos ambiciosos a más no poder. ¿Donde están realmente los musulmanes españoles?. Pues trabajando, arrimando el hombro para salir de la crisis, como el resto de españolitos de a pie.

Este es el comunicado íntegro y textual que Mounir Benjelloun ha enviado a Islam en Murcia.

Salam alaykum hermanos

Os reenvío el escrito de Tatary y de M. Ali oponiendose a nuestras solicitudes de insocrporación a la CIE. Me resulta escandaloso que dos personas que no se ponen de acuerdo ni se reunen para tratar cuestiones como la enseñanza del Islam en la escuesas, los problemas con las licnecias y aperturas de Mezquitas, cementerios, alimentación halal, etc. O que alegaban que no nos respondian a las solicitudes que durante años hemos enviado como entidades religiosas musulmans (no como Federaciones) por que no se reunían incumpliento los Estatutos de la CIE una y otra vez. Que tampoco se pusieron de acuerdo para defender como CIE a las jóvenes musulmanas que desan utilizar el hiyab para asistir a clase, etc. etc. SI SE PONGAN DE ACUERDO Y SE REUNAN PARA SEGUIR NEGANDO A UNA GRAN PARTE DE MUSULMANES SUS DERECHOS. Se no ha venido impidiendo que através de nuestra incorporación en la CIE podamos estar amparados por los acuerdos del 92, Ley que recoge los derechos de los musulmanes: bodas, entierros, enseñanza religiosa, indumetaria (hiyab) y siempre se excusaban el uno en el otro, Tatary decia que era la FEERI la que se oponía y la FEERI decia que por su parte no tenian nada en contra de que nos incorporaramos a la CIE. Bien hermanos las caretas han caído, los dos han firmado para una vez más impedir que un sector de entidades independientes (no federadas ni a UCIDE ni a FEERI) y los o los creyentes que las comoponen, tengamos acceso a nuestros derechos como musulmanes.

Creo que es hora de INFORMAR A TODOS LOS MUSULMANES de lo que está sucediendo. Que debemos REUNIRNOS URGENTEMENTE, RECOGER FONDOS PARA CONTRATAR ABOGADOS Y ACTUAR, hemos tenido demasiad paciencia y demasiados miramientos con personas que solo piensan en ellos mismos, que anteponen sus "privilegios" a los intereses generales del Islam y a los derechos de los musulmanes. Y he puesto lo de PRIVILEGIOS entre comillas poque creo que se equivocan, considero que ser los únicos en la CIE no es un privilegio, sino responsabilidades ante Alá y ante los musulmanes. ¿No piensan en el DIA DEL JUICIO FINAL?

Mounir Benjelloun

Y este es el escrito de Tatary y Hamed Ali al que se refiere Benjelloun:

I Torneo de Fútbol Sala "Assalam"

2012-01-03T17:33:00.000+01:00

LOS JÓVENES DE LA COMUNIDAD

ISLÁMICA DE MURCIA “ASSALAM”

ORGANIZAN:

I TORNEO

REGIONAL DE

FÚTBOL SALA

“ASSALAM”

FECHA: 7 de Enero del 2012

LUGAR: Polideportivo “La Torre” en Puente Tocinos

Encuentro de mezquitas en Torre Pacheco

2011-12-31T18:57:00.000+01:00

Despertar salafí

2011-12-27T22:31:00.000+01:00

Fuente: elpais.com
ANTONIO ELORZA 27/12/2011

Menospreciados por su respaldo electoral minoritario en Túnez, los salafíes han saltado a primer plano de la actualidad con la primera fase de las elecciones egipcias, como lo hicieran después del 11-S. Su identificación como ala extrema del espectro islamista es relativamente sencilla, y no solo por las barbas de chivo de sus candidatos con chilaba blanca o por el niqab de sus mujeres, marcando por este procedimiento las distancias con los Hermanos Musulmanes, del mismo modo que aquí lo hace la izquierda abertzale respecto del PNV.

La definición salafí descansa sobre un trípode que configuran determinados textos sagrados. Ante todo, el mandato coránico de "constituid una comunidad que llame al bien, ordenando lo que está bien y prohibiendo lo que está mal". No basta, pues, con la creencia: hay que imponer con carácter general un orden donde ese principio impere sin restricciones sobre la vida de los hombres, lo que se resume en el concepto de hisba. Por ello, de nuevo a la luz del Corán, esa comunidad es superior a cualquier otro colectivo humano y debe combatir toda situación de poder de los no creyentes y evitar cualquier forma de amistad con ellos. En fin, una sentencia o hadith del Profeta permite situar en la historia el tiempo feliz en que tales exigencias se realizaron plenamente; primero en vida de Mahoma, prolongándose en las dos generaciones siguientes. Fue la edad de oro en que reinó un orden islámico perfecto, obra de los "piadosos antepasados" (al-salaf al-salih). De ahí el término "salafismo", a cuyas esencias y formas es preciso regresar.
Estamos ante una arqueoutopía, que coincide con otras variantes del islamismo en la voluntad de instaurar la sharía; solo que sin otra adecuación a la modernidad que en la utilización de los recursos técnicos, en comunicación y ejercicio del poder, necesarios para restaurar esa edad de oro perdida. Frente al pragmatismo islamista de los actuales Ijwân [miembros los Hermanos Musulmanes], los salafíes no hacen concesiones, según quedó claro en las declaraciones preelectorales de su portavoz, El Shahat, condenatorias del escritor Naguib Mafouz, cuyos libros incitarían "a la promiscuidad, a la prostitución y al ateísmo", de la tolerancia del alcohol y del "desnudo" en las playas, y de la presencia de ambos sexos en las mismas, e incluso de la exhibición de los monumentos faraónicos, los cuales tendrían que ser cubiertos o destruidos. Sin olvidar la exclusión de todo no-creyente, léase coptos, de puestos de responsabilidad. La presión totalista contra las mujeres sin velo no ha tenido que esperar a las elecciones.
No en vano los trabajadores de la industria del turismo, ya hundido desde febrero, organizan manifestaciones contra el riesgo de que los Hermanos Musulmanes, ante la reivindicación de ortodoxia salafí, cedan a sus exigencias de prohibición. Y el voto al Bloque Egipcio, liberal, alcanza máximos en Luxor, la capital turística. A fin de cuentas, el mundo cerrado que proponen los salafíes enlaza muy bien con los rasgos del proyecto islamista que inicialmente dibujara Hassan al Banna, el fundador de los Hermanos, bajo el eslogan de que "el Corán es nuestra Constitución", en un escrito titulado al-Nur, la luz, justamente el nombre adoptado por el partido salafí.
El salafismo se opone a la democracia, por considerarla un atentado contra el poder soberano de Alá y una vía abierta para que persista el incumplimiento de la sharía o ley coránica, de modo que una parte de la sociedad egipcia siga entregada a la depravación moral propia de Occidente. Sin embargo, apenas constituidos su partido al-Nur, y en torno suyo la Alianza Islamista, comprendida la Gama'al al Islamiyya que en su día asesinara al presidente Sadat, sus resultados electorales no han podido ser mejores. La primacía de la veterana formación islamista, los Hermanos Musulmanes, muy moderados desde febrero, constituía el pronóstico general. Pero casi nadie suponía que un cuarto de los votantes en la primera fase iba a optar por los salafíes, dejándoles a solo 12 puntos de los Ijwân, y doblando casi a la siguiente agrupación electoral, el Bloque Egipcio, donde confluían capitalistas, laicos y cristianos coptos. Resultaba así conmovida la tranquila hegemonía que parecía esperar a los islamistas moderados, llevándoles a establecer por sí mismos límites a su poder futuro, hasta el punto de renunciar a la designación de un candidato para la presidencia de la República y a presentarse como heraldos del pluralismo en el marco de su Alianza Democrática. Ahora todo será diferente.
Había razones, no obstante, para esperar la sorpresa. Los salafíes estuvieron al margen de la insurrección de febrero, pero llevaban años cubriendo la labor, al mismo tiempo asistencial y de radicalización religiosa, allí donde no llegaba la acción de los Hermanos. Sus 4.000 mezquitas, casi siempre pequeñas, correspondían a barrios pobres, sobre todo en Alejandría, que nada tenían que esperar de un cambio político en el vértice. La frustración y el odio al otro, el occidental, el cristiano, encontraban así un cauce de expresión, amplificado por televisiones privadas e Internet. Los dólares llegados de Arabia Saudí y de los emiratos, satisfechos de ver implantarse en el vecino un islam rigorista, coincidente con el wahabismo, hicieron el resto.

Antonio Elorza es catedrático de Ciencia Política.

Boko Haram: islamismo radical, atentados terroristas y pobreza extrema en Nigeria

2011-12-25T16:37:00.000+01:00

http://blogs.20minutos.es/enguerra/2011/12/24/boko-haram-islamismo-radical-atentados-terroristas-y-pobreza-extrema-en-nigeria/

"Viaje a la guerra", por Hernán Zin

Si bien se trata de una organización terrorista que se ha llevado por delante la vida de cientos de nigerianos en los últimos tiempos, y que está poniendo en jaque la precaria estabilidad de una de las naciones más poderosas, complejas y relevantes de África, muy poco se ha escrito, por no decir casi nada, sobre Boko Haram.
Se podría decir que es una de las grandes asignaturas pendientes de la prensa actual, con la previsible excepción de Al Yazira en inglés, que una vez más vuelve a destacar por llegar donde pocos llegan.

Coche de policía quemado en el norte de Nigeria junto a un cartel que dice "Alá es eterno". GETTY IMAGES.

En próximas entradas de Viaje a la guerra escribiremos acerca de los orígenes de esta organización creada en 2002 cuyo nombre en idioma hausa quiere decir “la educación occidental, no islámica, es pecado”.
Nos referiremos a sus vinculaciones con otras entidades islamistas radicales como Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI) y Al Shabab; a la ideología extrema de lucha contra los cristianos que defiende; a su uso como herramienta de presión por parte de los políticos del norte de Nigeria sobre el gobierno de Abuja; y a la dramática situación de postergación e injusticia social que le granjea apoyo popular a Boko Haram.
A modo de adelanto, y para tomar dimensión de la creciente amenaza de esta organización, un listado de los principales atentados que cometió desde que en mayo rompiera las negociaciones de paz con el gobierno del estado de Borno (que prometían una amnistía similar a la que consiguieron en 2009 los grupos armados del otro extremo del país, del Delta del Níger).
. El 19 de mayo en una serie de atentados por en los estados del noreste que terminó con la vida de 19 personas.
. El 16 de junio lanzó un ataque contra el cuartel general de la policía en Abuja, capital de Nigeria. Primer atentado suicida en la historia del país.
. El 3 de julio lanzó bombas contra una cervecería en la ciudad de Maiduguri. Mató a veinte personas.
. El 26 de agosto ejecutó su atentado más espectacular, contra la sede de la ONU en Abuja. Dejó 21 muertos.
. El 5 de noviembre, en una serie de ataques coordinados en los estados de Borno y Yobe, mató a 67 personas, dejando una estación de policía y varios edificios gubernamentales en ruinas.
En las recientes semanas, Boko Haram ha recibido también importantes golpes. El día 19 de diciembre, uno de sus principales líderes, Mohammed Hamza Aliyu fue arrestado en un control policial mientras intentaban huir del estado septentrional de Kano. Esta misma mañana, el Ejército nigeriano ha informado de la muerte de más de 50 milicianos de la organización integrista durante un tiroteo en la ciudad de Damaturu, en el noreste del país.

Publicación del libro de 4º de Primaria del proyecto "Descubrir el Islam"editar

2011-12-21T18:30:00.000+01:00

Fuente: Fundación Pluralismo y Convivencia, 19.12.11

La Comisión Islámica de España (C.I.E.), con la editorial Akal y la financiación de la Fundación Pluralismo y Convivencia, publica el libro de 4º de Primaria de Enseñanza Religiosa Islámica de la colección "Descubrir el Islam".

Cumpliendo con los plazos previstos para la edición de los libros de religión islámica correspondientes a la etapa de educación primaria, se pone a la venta el libro de 4º.
Con este proyecto, la Comision Islámica de España, gracias al inestimable apoyo técnico de la editorial Akal y a la financiación de la Fundación Pluralismo y Convivencia, pretende que los alumnos de religión islámica en los colegios del Estado español dispongan de una herramienta pedagógica de calidad, en lengua castellana y con una metodología didáctica similar al resto de las asignaturas del sistema educativo español.
La disponibilidad de estos libros de texto de religión islámica en los centros educativos apoyará la apertura de la escuela a la realidad de la pluralidad religiosa del Estado español.

Los autores del libro son: Mohamed Ahmed Ali, Mohamed Mohamed y Riay Tatary Bakry.

Regreso al origen de Al Andalus

2011-12-20T16:35:00.001+01:00

Fuente: el pais.com 20.12.11
Foto: Museo Arqueológico Regional de Madrid

Han transcurrido trece siglos. Pero muchos enigmas de entonces permanecen aún en la penumbra de lo ignorado. Una exposición instalada en el Museo Arqueológico Regional de Alcalá de Henares, inaugurada el viernes por Esperanza Aguirre, trata de proyectar luz sobre aquellos misterios todavía presentes. Inscripciones y lápidas; coronas y cruces; monedas y enseres domésticos; más proyecciones y videos narrativos sobre aquel tiempo oscuro, permiten al visitante regresar a un pasado que no ha dejado de trepidar en aulas y gabinetes, academias y universidades. Su complejidad lo convierte, también hoy, en foco de polémica.

Es el año 711 de nuestra era. Una dinastía de reyes visigodos reina en la península ibérica. También allende los Pirineos, en la legendaria Septimania. Gobierna Witiza, hijo de Egica, del linaje de Chindasvinto. A su espalda, una corte de ambiciosos nobles urde sordas conjuras. Reyes y duques se enzarzan en feroces guerras dinásticas, intestinas. Corre lasangre.

Extramuros de los palacios, la peste cercena miles de vidas jóvenes. El hambre vaga por los campos dejando su estela de muerte y desolación. Por si faltaba algún peligro, el juvenil y lujurioso rey acecha a una hija del conde Don Julián: ese altivo gobernador visigodo de Ceuta, la perla litoral enclavada al otro lado del Estrecho.

El honor visigodo, de estirpe germánica, entra en juego. Tierra africana adentro,el conde airado escucha el resonar de los cascos de centenares de corceles de guerreros. Traen hacia Europa, desde el Sur y el Este, un mensaje custodiado por afilados alfanjes, envuelto en estandartes verdes y negros: es el Islam. Aquel tropel de jinetes viene empujando desde los desiertos de Arabia. En apenas sesenta años ha conquistado Yemen, Siria, Palestina, Persia, Irak, Egipto, Libia, Túnez y casi todo Marruecos. Hablan de un profeta que escuchó el mensaje divino en una cueva del desierto: Muhamad. Con su nombre en los labios se aprestan a saltar a la península. El conde Julián, ultrajado por Witiza y rival de Rodrigo, se dispone a colaborar con los recién llegados. Sabe muy poco de la nueva fe que llevan consigo. Cree que la oferta de un botín pingüe y unos cuantos saqueos calmará el apetito de los fogosos jinetes y que pronto regresarán a sus lares. Craso error.

Una primera intentona lleva a 400 musulmanes de Ceuta a las playas de Cádiz. Les sale al encuentro Rodrigo, duque de la Bética, una de las siete provincias del reino visigodo. El duque, aspirante a suceder al recién fallecido Witiza, los contiene y expulsa. Pero debe acudir raudo al noreste peninsular, donde supar, Agila, le disputa el cetro en Cataluña –gotha-land, también tierra de godos.

Pero los sarracenos han aprendido la lección. Saben que cuentan con el conde Julián, con el obispo Oppas, hermano de Witiza, y muchos otros nobles que no quieren a Rodrigo como rey. El Profeta necesita más hombres. Y se reclutan entre los bereberes recién convertidos a la nueva fe. Ya son 12.000 combatientes. Al grito de Bishmillah e Rahmani e Rahim, “En el Nombre del Dios Clemente y Misericordioso”, Tarik cruza el Estrecho de Gibraltar –Gebel Tarik- y sus hombres se despliegan en torno a la laguna gaditana de La Janda, entre Alegeciras y Tarifa. Rodrigo les sale al paso revestido de sus joyas, blandiendo espada curtida en cien combates. El choque es atroz.

Grupos de nobles abandonan atropelladamente a Rodrigo. Es cercado, alanceado y perece en las marismas; su cuerpo nunca fue hallado. Tariq ibn Zayid, comandante de los sarracenos, prosigue su avance hacia Sevilla, Córdoba y luego hacia Granada y Murcia. Tan solo unos meses después, las tropas de Alá cercanToledo.

¿Cómo fue posible que un destacamento de no más de 12.000 guerreros musulmanes lograra en apenas unos meses adentrarse desde Gibraltar hasta Toledo, subir luego hasta Galicia, Aragón y Cataluña, incluso adentrarse en pirenaica Septimania y someter por completo un reino trabado y asentado como el de la Hispania visigótica.

A muchas de estas preguntas da respuesta la exposición alcalaína, que explica la bisagra epocal que desde el declinar del imperio visigodo, en los albores del sigloVIII, asistió a la impetuosa y duradera entrada al Islam en España, para imponer y mantener aquí, en su Al Andalus, su visión del mundo y ocho siglos de poder. A diferencia de todos los otros países conquistados por el Islam, escribe el comisario de la exposición Luis García Moreno, España pudo, 800 años después de aquellos hechos, rehacer su identidad y lanzarse a encontrar otro mundo en la América de allende el océano.

El fascinante argumento de la exposición 711, Arqueología e historia entre dos mundos, se despliega hasta el próximo mes de abril en el museo que algunos llaman ya la Casa de los Arqueólogos, que dirige el paleontólogo Enrique Baquedano. Para mostrarla, pocos escenarios hay mejores que la villa alcalaína, con su paisaje presidido por la vieja ciudadela, Al Qalat, encaramada todavía sobre la prominente loma que domina la ciudad complutense y cuya etimología revela allí la presencia de un importante feudo militar musulmán del siglo IX.

Llama la atención una inscripción lapidaria sobre mármol, de grandes dimensiones, que data del siglo IX, año 835, la primera relativa a una institución civil, procedente de la alcazaba de Mérida y escrita en misteriosos caracteres cúficos.

Deslumbra la magnificente orfebrería de las coronas votivas visigóticas, semejantes a las del tesoro de Guarrazar, con sus joyas engastadas, sus cruces, macollas y anillas, que no coronaban las testas de los reyes sino que se colgaban entre columnas y frente a altares de los templos como ofrendas regias. Cerámica, pilas, lápidas, moldes, campanas, porta-candiles, cruces, epigrafías, numerosos otros objetos de gran valorarqueológico procedentes de más de veinte entidades prestatarias y de cientos de excavaciones, completan la exposición, que culmina con un cuidadoso catálogo dirigido por el comisario de la muestra, catedrático en Alcalá de Henares Luis A. García Moreno, y con dos tomos monográficos de Zona Arqueológica. Esta publicación que la acompaña, que da fe de las numerosas investigaciones, excavaciones y trabajos acometidos por decenas de estudiosos, desde José y Rodrigo Amador de los Ríos, en el siglo XIX, a Manuel Gómez Moreno o Juan Zozaya Stabel-Hansen, en el XX y sin olvidar al gaditano Rafael Manzano, ni a la jovencísima generación de arqueólogos que mantiene hoy sin pausa el compomiso de su legado, a la intemperie,bajo la siempre fértil cota de un suelo cargado de tesoros.

Martes a sábados de 11.00 a 19.00. Domingos hasta las 15.00. Lunes cerrado. Acceso libre. Hasta el 1 de abril. Museo Arqueológico Regional. Plaza de las Bernardas s/n. Alcalá de Henares

Valcárcel participa en el I Foro Mediterráneo del Agua que se celebra en Marruecos

2011-12-19T11:57:00.000+01:00

Fuente: CARM

El presidente de la Comunidad y vicepresidente primero del Comité de las Regiones de la UE, Ramón Luis Valcárcel, participa en el I Foro Mediterráneo del Agua, que se celebra en la ciudad de Marrakech (Marruecos).

Durante los días 19 y 20 de diciembre, Valcárcel compartirá con autoridades nacionales, locales y representantes de organismos oficiales de países de la cuenca mediterránea ideas y ponencias para buscar compromisos que se trasladen de forma efectiva al VI Foro Mundial del Agua, que se celebrará en junio de 2012 en Marsella.

Entre los participantes figuran el presidente del Consejo Mundial del Agua, Loïc Fauchon, la presidenta del Instituto Mediterráneo del Agua, Milagros Couchoud, el director general de la Fundación Instituto Euromediterráneo del Agua, Francisco Cabezas, y el presidente de la Red Mediterránea de Organismos de Cuenca, Antonio Guerreiro de Brito.

Asimismo, intervendrán el secretario general de Medio Ambiente y Agua de la Unión por el Mediterráneo, Rafiq Husseini, el comisionado francés para el VI Foro Mundial del Agua, André Flajolet, el director de la Agencia Francesa para el Desarrollo, Rémi Genevey, y el secretario de Estado de Agua y Medio Ambiente del Reino de Marruecos, Abdelkbir Zahoud.

En las sesiones del Foro también tomarán parte autoridades y representantes de diversas instituciones europeas, así como de Marruecos, Jordania, Túnez y Palestina, que estarán acompañados por expertos en cooperación y ayuda al desarrollo, en agua o medio ambiente procedentes de los países mediterráneos de Europa.

Este primer Foro Mediterráneo del Agua es un punto de encuentro entre todos los actores y partes implicadas en la gestión de este vital recurso natural en la cuenca mediterránea, cuyos problemas de escasez requieren soluciones regionales específicas.

Precisamente, la Región de Murcia acogió el pasado mes de abril el Seminario de Lanzamiento del Primer Foro Mediterráneo del Agua, en el que participaron medio centenar de expertos internacionales y autoridades locales de las regiones europeas y de la cuenca Mediterránea, y en el que se trabajó sobre las materias a tratar estos días en Marrakech.

Así, durante estas jornadas se abordarán los principales desafíos ligados a la problemática del agua en las regiones del Mediterráneo, que, por causa de sus condicionantes geográficos, climáticos y geopolíticos han estado íntimamente vinculados a su desarrollo económico y social, a lo largo de la Historia.

El presidente de la Comunidad avanzó que todas estas regiones y territorios "tenemos retos comunes que requieren soluciones comunes, y que debemos tratar a través de estos foros para preparar lo que será la Cumbre Mundial del Agua de Marsella, en donde se marcarán los desafíos globales y las prioridades sobre la gestión del agua como un recurso escaso en unos territorios frente a la abundancia en otros".

La Región de Murcia, con la Estrategia Global del Agua

Como vicepresidente del Comité de las Regiones y miembro de la Asamblea Regional y Local Euro-Mediterránea (ARLEM), Ramón Luis Valcárcel ya ha participado y defendido, en los últimos meses, diferentes ponencias y un dictamen sobre la gestión del agua. En concreto, presentó en la última Asamblea General de la ARLEM, en Agadir (Marruecos), y en la Mesa de representantes, en Túnez, el denominado 'Informe Valcárcel sobre la gestión local del Agua'.

La problemática del agua ha estado siempre presente en todos los trabajos de la ARLEM y de los distintos foros concernientes a la región mediterránea en los que ha intervenido el jefe del Ejecutivo murciano.

El presidente de la Comunidad aprovechará este I Foro Mediterráneo para renovar el compromiso de la Región de Murcia con la Estrategia Global del Agua, así como la necesidad de establecer o perfeccionar los mecanismos de intervención y participación de las autoridades locales y regionales en este proceso.

La FIRM organiza este domingo 18 de diciembre una jornada sobre la mujer

2011-12-17T10:38:00.000+01:00

Hispan TV arranca su emisión

2011-12-16T12:45:00.000+01:00

Fuente: El Mundo

Hispan TV comienza su andadura en España y Latinoamérica lanzando al mercado televisivo un canal de información y entretenimiento hecho desde el corazón de Oriente Medio íntegramente en español.

El próximo 21 de diciembre a través del satélite Hispasat 1E el canal iraní podrá verse desde los hogares españoles y latinoamericanos. Hispan TV nace con una gran vocación social, cuyo principal objetivo es crear puentes de entendimiento entre los pueblos de Irán, Hispanoamérica y Oriente Medio con la transmisión de contenidos a menudo ignorados por otros medios de comunicación.

Un equipo multidisciplinar con un gran espíritu vocacional, formado por expertos en las áreas informativa, programática, documental y técnica, repartidos por todos los rincones del mundo, son los encargados de hacer llegar a los hogares hispanos la actualidad contemporánea con un valor añadido: HispanTV muestra la realidad social de Irán desde el origen.

El canal iraní se presenta como una opción de intercambio cultural entre Oriente y Occidente, con contenidos claramente sociales y alejados del interés comercial, HispanTV pretende ser una ventana abierta al mundo.

Tras un año presente en internet, Hispan TV se abre, ahora, a la emisión en televisión este 21 de diciembre con una parrilla de programas de entrevistas, debates y entretenimiento. El canal iraní también retransmitirá documentales de producción propia centrados en temas que la mayoría no contempla.

Basados en los conceptos de servicio público, calidad y eficacia, Hispan TV se pone en marcha en España y Latinoamérica para contar en español la realidad de Irán desde un enfoque social y concebida como un puente de intercambio cultural entre Oriente Medio e Hispanoamérica.

Sin avenencia

2011-12-15T18:33:00.001+01:00

Paulino Ros
Islam en Murcia, 15.12.11

A las 11.30 de esta mañana me he presentado en el Juzgado de Primera Instancia nº 8 de Murcia, junto con mi abogado para el acto de conciliación al que se me ha llamado a propuesta del periodista Ricardo Fernández, que no ha acudido. Sí lo ha hecho un representante de su abogado.

El resultado del acto de conciliación queda reflejado, en resumen, en estas palabras oficiales:

"...se da comienzo al acto, exponiéndose por parte que propuso la conciliación, que se afirma y ratifica en el contenido de la papeleta de demanda.
La parte con quien se pretende conciliar manifiesta que se opone en parte a las peticiones de la parte demandante, y presenta escrito de contestación a la demanda, que queda unido al acta como parte integrante de la misma.
No habiendo acuerdo, se da el acto por terminado sin avenencia".

Aclaro que la parte de las peticiones que acepto es la que me pide reconocer que soy el titular del blog Islam en Murcia y el autor del artículo en cuestión: http://islamenmurcia.blogspot.com/2011/07/periodismo-basura-la-verdad-sobre-la.html

En síntesis, mantengo lo dicho en el citado artículo, y quedo a la espera de las acciones que decida emprender la otra parte.

Durante mis más de 25 años de profesión, siempre he practicado y defendido el periodismo que busca la verdad y defiende los derechos de los menos pudientes de nuestra sociedad. Lo seguiré haciendo.

Quiero agradecer el apoyo que estoy recibiendo de lectores, periodistas, y amigos, a través de correo electrónico, teléfono, redes sociales, etc..., desde que ayer decidí hacer público este caso.

A todos, os garantizo que Islam en Murcia superará este trago, y seguirá ofreciendo informaciones y opiniones de interés. Y cuando digo Islam en Murcia no hablo sólo de Paulino Ros, sino de quienes en los últimos tres años se han acercado al blog para colaborar, sugerir, informar, criticar o simplemente leer sus artículos.

Seguiremos informando.

El periodista Ricardo Fernández lleva ante el juez al autor de Islam en Murcia

2011-12-14T23:05:00.001+01:00

Paulino Ros
Islam en Murcia, 14.12.11

Paulino Ros, autor de Islam en Murcia (foto: Teresa Martín)

Este jueves 15 de diciembre de 2011, yo, Paulino Ros, autor del blog Islam en Murcia, he de comparecer en el Juzgado de Primera Instancia N.8 de Murcia en un acto de conciliación demandado por el periodista del diario La Verdad, Ricardo Fernández Jiménez, quien quiere que reconozca ante el juez que es falso lo que expresé en el artículo de opinión titulado "Periodismo basura: la verdad sobre la entrevista de La Verdad a Yusuf Galán"
Ricardo Fernández me pide que me avenga a reconocer que en el cuerpo de dicho escrito manifiesto que él, para conseguir una entrevista con Yusuf Galán, lo chantajea "amenazándolo a él y a su familia con tergiversar la realidad publicando en La Verdad una imagen negativa del personaje si no le concedía la entrevista".
Ricardo Fernández considera que frases como "ese ejemplo de periodista" y "quienes como tú producen periodismo basura", menoscaban su honor, crédito social, rigor periodístico y dignidad.
Por ello me invita a disculparme y a indemnizarle por los daños y perjuicios causados. Caso de no hacerlo, advierte que interpondrá querella criminal por presuntos delitos de calumnia e injurias, o subsidiariamente, una demanda civil de daños y perjuicios.

El respeto musulmán a San Ginés de la Jara

2011-12-14T22:23:00.000+01:00

Carta dirigida al diario La Verdad de Murcia por Manuel Gea Rovira, y publicada el 14.12.11

El «¡Desperta ferro!» de los Almogávares, sirve para un «¡Despierta Cartagena!» con su monasterio de san Ginés de la Jara, que respetaron mejor los musulmanes que nuestra civilización contemporánea.

Si buscamos los registros históricos, desde la Historia del siglo XV, a Huélamo, el franciscano Ortega con A.L.Molina o Henares, nos daremos cuenta de la maravillosa realidad del respeto y devoción, que cristianos y musulmanes tuvieron hacia este santuario.

Lo prueban el permiso que daba el Adelantado de Murcia a notables moros granadinos, con salvaconducto para llegarse a los pies del santo, en Cartagena. «..Acudían al eremitorio, con ciega confianza en su benéfica intervención». Su culto se mantuvo bajo dominio musulmán también, según noticias de Al-Udri y al-Himyari, en el siglo XI . «Los cristianos de estas regiones se reunían allí de todas partes». Aumentó la vida eremítica y se organizaron romerías que eran protegidas por hombres armados de Cartagena, en época de corsarios granadinos, argelinos e ibicencos, que buscaban cautivos para el rescate.

Una colecta nacional y un pronunciamiento regional de Cartagena, un rescate poderoso, debiera producirse para que la propiedad pasase al Estado autonómico o municipal de Cartagena, no solo como bien de interés cultural (BIC), sino como meta de reivindicaciones europeas para la cultura y el saber.

¿Quién tiene estas connotaciones de transcendencia histórica, para titular incluso una Universidad del Mar, a su vera? ¿Cuándo nos daremos cuenta de que el orgullo cartagenero y murciano debiera residir al alimón, en la industria petroquímica si se quiere, pero no menos en reconstruir san Ginés de la Jara?

Latinos musulmanes, un grupo en crecimiento en Estados Unidos

2011-12-08T23:56:00.000+01:00

Wilfredo Amr Ruíz es abogado y uno de los miles de latinos convertidos al islamismo

(CNN, 8 dic. 2011) – Wilfredo Amr Ruíz es abogado, comentarista de política internacional y ex capellán militar de Miami. Es también musulmán converso, un grupo que crece entre los latinos.

Ruiz pasa la mayoría de sus lunes realizando entrevistas para programas de radio que desean hablar sobre la comunidad musulmana latina. El súbito interés fue alentado por el arresto de José Pimentel, un dominicano convertido al islam, detenido por cargos de terrorismo. Pimentel es uno de los latinos musulmanes que ha sido arrestado por cargos de terrorismo desde el 11 de septiembre de 2001, incluyendo a José Padilla, Bryant Neal Vinas y Daniel Maldonado.
A Ruíz le gustaría que el islam sea en el centro de la escena por razonas más positivas, dice, por cosas más cercanas al día a día de la gente.
“Vengo de una entrevista en la TV donde me preguntaron sobre la tendencia del islamismo en los latinos musulmanes,” dice Ruíz. “No hay tal tendencia. Si la hubiera, un montón de gente estaría siguiéndola. Si quieren hablar de tendencia, hablen de la gente que ha dejado el crimen en el pasado y viven una vida devota luego de convertirse en musulmanes.”
Un estudio de 2011 realizado por el Pew Forum sobre Religión y Vida Pública estimó que hay 2,75 millones de musulmanes en EE.UU., y una encuesta de 2008 mostró que 4% de los musulmanes en ese país se identifican como latinos. Hay congregaciones predominantemente latino musulmanas en varias ciudades incluyendo Atlanta, Los Angeles, Chicago y barrios como el Bronx.
Hay pocas estadísticas acerca de los latinos musulmanes pero muchos se convierten al Islam de adultos. Algunos cambian de religión luego de comprometerse o casarse con un musulmán; algunos encuentran la fe que la religión con la que nacieron no les brindó, algunos mientras estaban en prisión, mientras otros la encontraron leyendo un libro o en un evento interreligioso.
Ruíz se convirtió con su mujer y sus hijos hacer ocho años. Sus mellizos eran pequeños y con su mujer se preguntaban -como católicos no practicantes-, si debían volver a la Iglesia.
“De repente estábamos conversando sobre este tema y pasamos manejando frente a un centro Islámico en Puerto Rico y dije deberíamos pensar en el Islam”
Ruíz comenzó a mirar folletos que su madre le trajo de un comerciante palestino. Eso llevó a varias visitas a centros islámicos y en 2005 decidió poner su carrera de abogado en espera mientras estudió un Master en estudios islámicos y relaciones islámico-cristianas en el Hartford Seminary en Connecticut. Al poco tiempo Ruíz, que era un miembro del Cuerpo General de Abogados la marina, se convirtió en Capellán Naval. Es también el cofundador de la Asociación Musulmana de Puerto Rico.
El Islam también cambió la vida de Nahela Alexandra Morales. Se convirtió al Islam hace cinco años y ahora es la Coordinadora Nacional del Círculo Islámico de América del Norte, en el Programa para Hispanos en Nueva York. Se dice descontenta con la prensa que tienen los latinos musulmanes, que son noticia sólo cuando un individuo es acusado de algo malo. Pero que cuando musulmanes estadounidenses donan millones de dólares para la ayuda humanitaria o para asistencia a comedores o útiles escolares, la prensa mira para otro lado.
Morales dice que el Islam comenzó a interesarla luego del 11 de Septiembre. La pacífica religión que encontró no concordaba con la violencia extrema que mostraban los titulares. Comenzó a tomar clases semanales y varios años después de la Shahada –la declaración de fe islámica- se casó con un marroquí y es feliz criando a dos niños en la fe musulmana.
“Encontré mi hambre de fe que buscaba de Dios, encontré lo que estaba buscando ,” dice.
Al principio su familia tuvo sentimientos encontrados, sobretodo cuando los visitó en Ciudad de México usando un pañuelo para cubrirse la cabeza.
“Fue un shock, algunos de mis primos se sintieron traicionados. Uno me dijo que nunca sería una árabe.” Su abuela, con mejor humor le dijo “si querías ser monja porqué nunca me lo dijiste?”
Pero los sentimientos de desasosiego han sido reemplazados por aceptación. La mamá de Morales se convirtió el año pasado y dos de sus primos lo están evaluando.
“No tengo miedo de hablar de mi raza o mi religión Estoy orgullosa de ser mexicana,” dice Morales.
Ruíz también ha puesto mucho tiempo y esfuerzo explicando y defendiendo su fu dentro y fuera de la comunidad hispana. Ha aparecido en CNN en Español, Telemundo y Univisión y es un columnista regular de El Diario de NY y redacta para el Huffington Post.
Morales dice que hay guía disponible para los “reversos”, aquellos que han se han revertido al estado original a Dios, con el que los musulmanes creen que toda la gente nace. En uno de los programas del Círculo Islámico, a los nuevos conversos los juntan con alguien con mayor experiencia. También les ofrecen una línea telefónica de ayuda y clases en línea para aquellos con preguntas, a través de WhyIslam.org
“Tratamos de educarlos, de ser accesibles, de que sepan que si tienen una pregunta, hay alguien a quien acudir,” dice Morales.

Primavera árabe reconceptualizada: el ascenso del Islam político

2011-12-08T01:31:00.001+01:00

Artículo de Mauricio Meschoulan, de El Universal de México 06.12.11

Ellos no iniciaron las revueltas. En aquél lejano enero del 2011, prácticamente no participaron en las manifestaciones de la plaza Tahrir. De hecho veían el movimiento de las masas con bastante recelo. La Hermandad Musulmana, en voz de algunos de sus dirigentes, había pedido a sus no pocos seguidores que se abstuvieran de contribuir con el caos. En el régimen de Mubarak, su organización estaba formalmente prohibida, pero finalmente era semi-tolerada por la dictadura. Ni siquiera comprendían bien lo que en las calles se estaba gestando. Pero aquellas conocidas mantas que proclamaban: "El Islam es la solución", brillaban por su ausencia. Hoy, sin embargo, tras nueve meses de la caída del dictador, el Partido Libertad y Justicia de la Hermandad Musulmana ha ganado al menos 40% de la votación para convertirse en la principal fuerza del renovado parlamento egipcio.

Los hermanos musulmanes han sido exitosos en transmitir la idea de que ellos representan una opción moderada, moderna y democrática, pero para que esto se materialice, primero deberán ganar la discusión a sus primos hermanos, los salafis, islamistas ultraconservadores, quienes de manera inesperada han obtenido paralelamente un 25% aproximado del parlamento.

Si esto se confirma podríamos entonces decir que ese movimiento originado por jóvenes esencialmente de clase media, de corte liberal, que ha buscado puertas para que el pueblo egipcio canalice sus demandas y su participación política; esas manifestaciones que dieron la vuelta al mundo por el uso de redes sociales, por rebelarse de manera pacífica contra la dictadura represiva y autoritaria; esa lucha que convirtió a la plaza Tahrir en el símbolo del desencanto de la juventud en tantas partes del mundo; ese movimiento, ha sido precisamente el que ha detonado las posibilidades para que Egipto se convierta en un país más -de manera consistente con la tendencia regional- en donde los islamistas están paulatinamente ocupando el poder.

En efecto, Egipto parece estar replicando lo que hemos visto en Túnez y en Marruecos. Pareciera que mientras más espacios se abren, el mundo árabe más se estuviese orientando hacia la opción del Islam político que padeció décadas de prohibición y represión en los regímenes laicos o semi-laicos de la región. Con una enorme capacidad de movilización, movimientos como la Hermandad Musulmana fueron adquiriendo a lo largo de los años una gran popularidad entre los sectores más pobres gracias a sus labores de asistencia y caridad, reparto de comida, medicamentos, e incluso la organización de actividades sociales y deportivas en diversos sitios. Su mensaje de retorno a las bases religiosas y morales ha sido capaz de convencer, no hoy, sino desde hace décadas, a una gran porción de la población de los países árabes que no encontraba en sus dictaduras más que represión, tortura, y malos resultados para sacarlos adelante. Por ello, desde un inicio, quienes observamos estos eventos con detalle, dijimos que debido a que la Hermandad Musulmana era la única oposición con cierta estructura, era altamente probable que al menos en una fase inicial, fuesen ellos quienes más se beneficiaran de la salida del dictador. Los otros partidos necesitarían más tiempo para ir construyendo una militancia. (En mi blog personal abordé el tema el 30 de enero del 2011 -favor de leer el 5o escenario mencionado-, y el 4 de febrero con mucho mayor detalle en "De Egipto, Hermandad Musulmana y revoluciones democráticas" ).

La “Primavera Árabe” parece entonces estar produciendo en este otoño, más un florecer del Islam político, que del liberalismo que muchos en Occidente y sus medios han venido leyendo y pregonando. La discusión entre los salafis y los hermanos musulmanes empieza a girar en torno al grado no de libertades, sino de prohibiciones que habrían de implementarse una vez que tomen el poder: en contra del alcohol y el libertinaje que provoca, la “fornicación” y el adulterio, crímenes por los que, según indican, los salafis promoverían desde sus asientos parlamentarios castigos clásicos en el Islam como la lapidación en las plazas públicas.

Claro, para eso todavía falta que los militares verdaderamente cedan el poder material. Temiendo precisamente lo que hoy se concreta con los votos de la sociedad egipcia, la élite castrense que aún gobierna el país del Nilo, que es precisamente aquella que reprimió a la Hermandad Musulmana durante décadas, estaba buscando establecer una serie de salvaguardas en la nueva constitución. La elección presidencial habría de ocurrir apenas dentro de un año, según los tiempos militares. Entonces, las manifestaciones regresaron a Tahrir. Y fueron, ahora sí, los hermanos musulmanes quienes detonaron la versión 2.0 de las revueltas hace solo unas semanas, para evitar que la junta se prolongue en el poder más de la cuenta.

Hoy el escenario se manifiesta de la siguiente manera: el Islam político en su versión radical y moderada tendrá un 65% del parlamento, dejando a las otras opciones el 35% para su reparto. Los hermanos musulmanes, con su mayoría relativa (40%), podrán hacer coaliciones con los liberales o con los salafis de acuerdo con su conveniencia. Los militares buscarán aún en estas circunstancias, quedarse con la mayor cuota de poder que su capacidad les permita y recibirán el respaldo de una parte de la sociedad egipcia, así como de algunas potencias occidentales (aunque no lo hagan explícito), para lograrlo.

Y en cuanto a la primavera árabe, los historiadores tendrán bastante trabajo en las próximas décadas para poder explicar esta serie de movimientos que muchos creen comprender, pero de los que apenas hemos visto una punta que aflora y cuyo desenlace seguramente habrá de variar para cada país de acuerdo con sus circunstancias particulares. Quienes gustan de hacer categorizaciones y reducciones bajo presión, hoy ya tienen bastante trabajo para explicar los resultados en el parlamento egipcio. Algunos preferimos la complejidad y la paciencia.

¿Usted qué piensa?

Twitter: @maurimm

Valcárcel aboga en Túnez por una gestión conjunta de los recursos hídricos en el Mediterráneo

2011-12-07T09:51:00.000+01:00

Fuente: CARM 02.12.11

El presidente de la Comunidad y vicepresidente primero del Comité de las Regiones (CdR), Ramón Luis Valcárcel, abogó hoy en Túnez por la elaboración de un mapa de financiación en materia de agua "para incentivar la presentación de proyectos y facilitar una mayor transparencia de los recursos existentes, promoviendo al mismo tiempo una mayor cooperación efectiva entre las instituciones". Valcárcel intervino en la mesa de la Asamblea general de Regiones Euromediterráneas (ARLEM), celebrada en la capital tunecina, y en la que participaron representantes de los países del Mabreb y norte de África, así como el alcalde en funciones de la ciudad de Túnez, Sahalafit Laram.
"Hoy hemos dado un paso importante y necesario", destacó Valcárcel, que subrayó la "necesidad de establecer un mapa de financiación", ya que, según dijo, "no valen proyectos sueltos ni improvisación, sino que hay que establecerlo como un mecanismo al que se pueda recurrir desde las regiones donde tenemos deficiencia de agua para que lo que contribuya a mejorar este escaso recurso sea financiado por la Unión Europea".
Junto a este mapa de financiación, el presidente resaltó "el establecimiento de un escenario donde la cooperación de proyectos descentralizada sea un paso a seguir, ya que, sin estos mecanismos, es difícil aportar ideas, porque quedarían aisladas".
Valcárcel recordó que, en pocos días, la Comisión Europea va a presentar el proyecto europeo para salvaguardar los recursos hídricos, "un instrumento más que se une a los anteriores, con los cuales estamos conformando un bloque compacto que puede constituir la base sólida de las políticas europeas en torno al agua".
El jefe del Ejecutivo murciano destacó también la importancia de celebrar esta reunión de la ARLEM en Túnez tras los cambios políticos y sociales que se han producido en este país para el impulso de sus procesos de democratización efectiva. "Es trascendental, afirmó Valcárcel, integrar a estos países en la gestión de los recursos hídricos desde Europa, ya que con ellos compartimos prácticas y usos, y podemos tutelarles en su desarrollo"
Valcárcel recordó que en marzo de 2012 Marsella acogerá el principal evento mundial sobre agua, el Sexto Foro Mundial del Agua, que, subrayó, "se presenta como una excelente ocasión para difundir las iniciativas emprendidas por la UpM, la ARLEM y el CdR, y en el que la Región de Murcia, con el informe debatido hoy, tendrá un papel muy relevante en el liderazgo de las acciones conjuntas de Europa y el Mediterráneo en la gestión de los recursos hídricos".
La Asamblea General de la ARLEM aprobó el pasado año en Agadir (Marruecos) el 'Informe Valcárcel' sobre gestión local del agua en el Mediterráneo. A lo largo de este año, a través del CdR y la ARLEM, y desde la Región de Murcia, apuntó el presidente, "hemos trabajado para difundir y desarrollar las recomendaciones y propuestas de este Informe con una serie de iniciativas con el objetivo de alcanzar una mayor implicación de las autoridades locales y regionales del Mediterráneo en la gestión local e integrada de los recursos hídricos".
Además, el 'Informe Valcárcel' contempla la creación de un 'Atlas de cooperación descentralizada en materia de proyectos sobre agua'. Esta iniciativa conjunta del CdR y la Comisión Europea permitirá identificar y difundir proyectos de cooperación en materia de agua, aumentando la eficacia y eficiencia de la cooperación para el desarrollo en este ámbito, en especial en países en desarrollo.

Plataforma euromediterránea con Campus Mare Nostrum

El presidente de la Comunidad informó también a la ARLEM de la reciente creación de la 'Plataforma académica euro-mediterránea sobre el uso sostenible del agua en regiones de clima semiárido', cuya reunión de lanzamiento tuvo lugar el pasado mes en Murcia, promovida por la Universidad Euromediterránea conjuntamente con el Campus de Excelencia Internacional Mare Nostrum de la Región de Murcia y el Instituto Euromediterráneo del Agua.
Esta plataforma se presenta como una iniciativa académica con el fin de discutir, identificar y evaluar los desafíos y las actuaciones necesarias en el ámbito de la gestión del agua y la sostenibilidad, así como la organización de actividades asociadas a la docencia, a la investigación y a la transferencia en este ámbito. Así, Valcárcel propuso que expertos de la EMUNI y del Campus Mare Nostrum puedan ofrecer soporte científico para el Comité de las Regiones y la ARLEM en aquellas actividades relativas a la sostenibilidad de los recursos hídricos.
Valcárcel también resaltó que, puesto que Murcia cuenta con el campus de Excelencia Mare Nostrum y con la sede del Instituto Euromediterráneo del Agua, "debemos aprovechar la gran actividad de la Universidad Euromediterránea para trabajar conjuntamente, de tal manera que se genere una tormenta de ideas por parte de los expertos de las diversas universidades".
Por último, el jefe del Ejecutivo murciano aprovechó este evento para recordar que a finales de 2012 está previsto que la Comisión Europea presente su 'Proyecto para salvaguardar los recursos hídricos', denominado 'Blueprint', que consistirá en una evaluación de los principales aspectos de la política hídrica europea, incluyendo la revisión de la política europea de escasez de agua y sequía, de especial relevancia para toda la cuenca mediterránea.

Primer Foro Mediterráneo del Agua

Los días 19 y 20 de diciembre de 2012 tendrá lugar en Marrakech el primer Foro Mediterráneo del Agua, en el marco del proceso de preparación para el Sexto Foro Mundial del Agua de Marsella. La conferencia se concentrará en las temáticas de gobernanza, creación de capacidades y financiación local. Asimismo, el próximo mes de enero Murcia acogerá la celebración de una reunión sobre agua en el marco de la Unión por el Mediterráneo.
La ARLEM está integrada por 84 miembros; representes del CdR, de la Unión por el Mediterráneo, de asociaciones locales y regionales de toda Europa, así como de Egipto, Argelia, Marruecos, Túnez, Jordania, Mauritania, Israel, Albania, Bosnia y Montenegro.

Nuevas asociaciones en Murcia: MUHYIDDIN IBN ARABI SOCIETY ESPAÑA y ASOCIACION DEFENSA CONSUMO HALAL

2011-12-06T17:35:00.002+01:00

Islam en Murcia, 06.12.11

ASOCIACIÓN MUHYIDDIN IBN ARABI SOCIETY ESPAÑA (MIAS ESPAÑA)
Inscrita en el registro de Asociaciones de la consejeria de Presidencia de la Región de Murcia el 01.12.11
Sede: Murcia
Fines:
El estudio multidisciplinar de la figura y legado del místico andalusí. El estudio, investigación y
debate de las cuestiones históricas con toda amplitud y la difussión de sus investigaciones y
conferencias mediante publicaciones sobre ellas. La cooperación al desarrollo cultural, científico,
artístico y patrimonial del marco geográfico en el que ejerce sus estudios e investigaciones.
Establecer y sostener relaciones de intercambio con instituciones análogas de ámbito regional. La
recolección y conservación ordenada de todo clase de documentos, fondos bibliográficos, obras
artísticas de cualquier género y cuantos objetos de cultura material contribuyan a documentar el
legado de Ibn Arabi. La conservación y enriquecimiento del patrimonio histórico-artístico de Murcia
y la propuesta a las autoridades competentes de cuando juzguen conveniente para su
conocimiento y protección.

ASOCIACIÓN DEFENSA CONSUMO HALAL
Inscrita en el registro de Asociaciones de la Consejería de Presidencia de la Región de Murcia el 01.12.11
Sede: Murcia
Fines:
Informar a los/as consumidores/as de productos, alimentos y servicios HALAL, sobre sus
características, condiciones y cualidades principales de dicha alimentación, así como su proceso
de producción, distribución, comercialización. Formar a los/as consumidores/as HALAL en un
consumo responsable, adecuado al medio social y cultural en el que nos desenvolvemos, acorde
con los preceptos de la Sharia y del conjunto de derechos y obligaciones recogidos en el Acuerdo
de Cooperación firmado entre los musulmanes y el Estado Español en 1992 y también recogida
como reglamento de derecho en materia de sacrificio animal en Europa. Sensibilizar a los
empresarios, ganaderos, agricultores, fabricantes de piensos y otros productos susceptibles de
consumo por consumidores de religión musulmana, a realizar sus negocios de crianza y siembra,
bajo los parámetros y fórmulas que determinen las normativas vigentes. Conseguir un producto
100% natural para el uso de cualquier consumidor musulmán o de cualquier otra ideología y/o
corriente religiosa.

La Guardia Civil alerta de los riesgos de "la generación de Al Qaida en internet"

2011-12-06T13:31:00.000+01:00

Fuente: abc.es

CRUZ MORCILLO / MADRID

Día 06/12/2011

Carnicería de Pamplona clausurada en operación contra yihadismo

«La preocupación por el islamismo radical en España ha bajado porque no hay atentados, pero es un error», sostiene un experto de la Guardia Civil. «Cuando detienes a un etarra no tienes que explicar nada: hay documentos, armas, explosivos o matrículas... Un conocimiento que sustenta las actuaciones. Este terrorismo es otra cosa; la percepción es más lejana. Nuestro trabajo es presentar al juez las evidencias y que él decida».

En dos de las operaciones realizadas este año contra el terrorismo islamista los detenidos quedaron en libertad provisional. Dos jueces de la Audiencia Nacional consideraron que no había indicios suficientes para encarcelarlos. Los investigadores, sin cuestionar estas decisiones, alertan sobre la denominada «generación de Internet de Al Qaida». La Guardia Civil sostiene en un informe que esta generación «es más peligrosa que la clásica afiliada a grupos armados convencionales».

Paraíso al alcance

No es un proceso automático pasar de agitador en la red a estar dispuesto a cometer atentados, pero lo cierto es que esa radicalización es un hecho, sin necesidad de que previamente haya existido un reclutamiento formal en un grupo terrorista. Los analistas aportan una de las claves: «Un islamista puede alcanzar el paraíso tanto si muere combatiendo como si se convierte en propagandista; tiene la misma recompensa».

Los yihadistas desde su casa en Barcelona o Londres o desde una remota cueva de Afganistán utilizan Internet con desparpajo, de forma asidua y con distintos fines: propaganda, captación, reclutamiento y envío de voluntarios a zonas de conflicto, financiación, colaboración con grupos terroristas o diseño de atentados. Las posibilidades son casi infinitas y todas están amparadas bajo el paraguas del «Movimiento de la Yihad Global». Algunos de los foros más importantes tienen una media de diez mil seguidores.

Estamos ante estructuras mediáticas atomizadas, repartidas por todo el mundo, con distintos fines y audiencias. Existen canales de propaganda de un grupo terrorista concreto, foros radicales y canales independientes que se identifican con varios grupos. Todo ese batiburrillo persigue un objetivo: el éxito de la Yihad para lograr la gran «Umma» (comunidad musulmana de creyentes).

«En España no solo hay actividad en Internet, que nadie se equivoque; también logística: reuniones en garajes, en casas, en carnicerías... En el caso de Navarra en las citas de la carnicería “Karima Adimi” se decidía como financiar actividades terroristas», señalan los investigadores. El juez Marlaska consideró que no se había podido constatar una actividad continuada de financiación del terrorismo y dejó a los cinco detenidos en septiembre en libertad con cargos.

Quienes combaten el yihadismo son conscientes de las dificultades. «No podemos enfrentarnos a este terrorismo con certezas absolutas ni partir de un punto de vista occidental». Ponen un ejemplo gráfico. «A veces estás un año detrás de un tipo en un foro y al final no sabes si está tomando té o planeando un atentado».

Peculiaridades

Hasta hace un año el Código Penal tampoco estaba adaptado a las peculiaridades del terrorismo yihadista. En este sentido la doctrina del Tribunal Supremo en la sentencia del 11-M resulta elocuente: «Las ideas pueden ser contagiosas, pero no por ello necesariamente delictivas», recoge. «La manifestación de la voluntad delictiva exige que el individuo haya traspasado la línea de la exaltación y la haya concretado en un acto de voluntad medible y contrastable». Con ese criterio el TS absolvió a Almallah Dabas, condenado por la Audiencia Nacional por adoctrinar a terroristas en sus reuniones de Virgen del Coro.

Células con flexibilidad

La Fiscalía General del Estado en la circular 2/2011 aporta otra clave: «Frente a las organizaciones terroristas tradicionales, el terrorismo internacional se expande por todo el mundo a través de pequeñas células o grupos autónomos de una gran flexibilidad que se comunican, se adoctrinan, se alimentan ideológicamente e intercambian sus experiencias a traves de las nuevas tecnologías, sin dependencia ni relación jerarquica alguna entre ellas más allá de una intensa vinculación ideológica».

La propaganda en Internet no es un sustituto, es un paso; la acción violenta es la prueba final. Desde que se ingresa en un foro —se necesita aval por la desconfianza de los grupos terroristas— hasta que se acaba viajando a Afganistán hay todo un proceso, una radicalización progresiva. Algunos miembros de estos canales son moderados en su inicio pero «todo está escenificado de manera tan atractiva —desgranan los agentes— que es difícil escapar al objetivo de morir como mártir». Luego llegará la retroalimentación en el ciberespacio y la campaña mediática del combatiente ejemplar. Sin Internet hubiera sido imposible el surgimiento de tantas células locales. «En la red puedes reproducir todo salvo el atentado final».

Universidad de la Yihad electrónica

Algunos foros son auténticas universidades de la yihad electrónica, sostienen los investigadores. En ellos te enseñan desde cómo usar un programa de tratamiento de imágenes hasta las medidas de seguridad más sofisticadas; se habla de cualquier noticia, no solo de religión; se puede aprender a usar una brújula o a manejar compuestos químicos... Hay cientos, miles de asuntos diferentes.

Los agravios de Occidente ocupan una parte considerable del espacio. Desde hace años se imparte más formación en los foros yihadistas que en la vida real. Quizá no serán mujahidines de primera, como los forjados en los campos de entrenamiento de Al Qaida, pero su compromiso está a la misma altura.

Al-Qatra, diccionario para estudiantes de árabe

2011-12-05T19:35:00.002+01:00

Islam en Murcia, 05.12.11

Nuestra más sincera enhorabuena a quienes han elaborado el diccionario Al-Qatra, investigadores españoles y extranjeros dirigidos por dos profesores de la Universidad de Murcia, María Victoria Aguilar y Antonio Giménez.

Es igualmente destacable la apuesta de las entidades que han financiado el proyecto, que son la Fundación Séneca (Agencia de Ciencia y Tecnología de la Región de Murcia) y el Ministerio de Ciencia e Innovación.

Este es el diccionario on-line:

http://www.um.es/arabele/diccionario/index.php

La Universidad de Murcia crea un diccionario árabe online: Al-Qatra

2011-12-05T19:33:00.000+01:00

Fuente: teleprensa.es 01.12.11

El grupo de investigación de Estudios Árabes de la Universidad de Murcia ha liderado la puesta en marcha de un diccionario online árabe-español/español-árabe, que va a facilitar a los alumnos la enseñanza del idioma y servir también a los estudiantes árabes para el aprendizaje del español.

El diccionario ha sido presentado hoy en la Facultad de Letras por sus directores, los profesores María Victoria Aguilar Sebastián y Antonio Giménez Reillo, que han coordinado el grupo de investigadores españoles y extranjeros que han participado en su confección.

Los coordinadores explicaron que el gran valor del diccionario es que refleja el uso actual del árabe, a diferencia del tratamiento que se le da en el resto de España, donde se enseña como si fuera una lengua clásica.

El diccionario, añadieron, incorpora referencia contextual de las palabras que se consultan, explicaciones etimológicas e información sobre cómo se pronuncian.

El rector de la Universidad, José Antonio Cobacho, que asistió al acto de presentación, felicitó al grupo investigador por su trabajo, que ha situado a la institución “como una universidad puntera a la hora de abordar estos estudios”.

La vicerrectora de Coordinación y Comunicación, María Ángeles Esteban, destacó el carácter online del diccionario, “que lo va a hacer más accesible a los alumnos”, así como que se ocupe del árabe, “cuarta lengua por número de hablantes y de importancia creciente”.

El proyecto ha contado con financiación del Ministerio de Ciencia e Innovación y la Fundación Séneca, cuyo director, Antonio González, también estuvo presente en el acto.

Al-Qatra: http://www.um.es/arabele/diccionario/index.php

Anuncian la creación de un 'facebook' para musulmanes

2011-12-05T19:04:00.000+01:00

Fuente: intereconomia.com 05.12.11

El objetivo de la nueva red social será poner en contacto a jóvenes musulmanes para difundir las bondades del islam.

La iniciativa, llevada a cabo por empresarios musulmanes, pretender poner en contacto a los jóvenes seguidores del profeta, a través de una imitación de facebook.

Según informa el digital, Últimas Noticias, el dominio será salamworld.com y "el corazón de este proyecto es crear una red sin contenidos prohibidos por por la religión (...) Para conseguirlo, vamos a contar con un gran equipo de moderadores y habrá filtros. También contamos con los usuarios para moderarse a ellos mismos y para filtrar los contenidos que se difundan", explicó el empresario ruso, originario de Daguestán (Cáucaso).

Con una oficina matriz en Estambul, antenas en Moscú y en El Cairo, y coordinadores en 30 países, el sitio internet, pretenden llegar a 50 millones de usuarios antes de tres años.

Aparte de los contenidos difundidos por los usuarios, el sitio propone diversos servicios a los musulmanes, como guías de ciudades que permitan localizar mezquitas y tiendas de productos halal (autorizados por el islam), un sistema de enseñanza a distancia y otro de consultas sobre temas teológicos o familiares.

Además, afirman que en un futuro “vamos a intentar crear una enciclopedia digital, una especie de Wikipedia islámica”.

Preguntado por la financiación del proyecto, el responsable no quiso dar cifras. “Tenemos dinero, no hay problemas por ese lado”.

Las octavas Jornadas de Egiptología de Lorca se celebrarán los días 2 y 3 de diciembre en el Fondo Cultural Espín

2011-11-27T14:04:00.001+01:00

La familia y su entorno, como vínculo central en la civilización del Antiguo Egipto será la materia que desarrollará la egiptóloga Elisa Castel en esta edición que por primera vez tendrá formato de curso.

Fuente: Ayuntamiento de Lorca

25 noviembre 2011. La Concejal de Cultura del Ayuntamiento de Lorca, Sandra Martínez, y Presidente de la Asociación de Amigos de la Egiptología de Lorca, Antonio Luís Páez Pérez, han presentado esta mañana las octavas Jornadas de Egiptología en Lorca que se celebrarán los días 2 y 3 de Diciembre en el Salón de actos del Fondo Cultural Espín. Martínez ha explicado que en “esta ocasión, por primera vez desde el nacimiento de esta iniciativa, se realizarán las jornadas con formato de curso” y la encargada de dictar las conferencias será la egiptóloga Elisa Castel Ronda, quien ya ha participado en otras ocasiones en las jornadas lorquinas”.

El tema a tratar en estas jornadas será “La familia y su entorno; vínculo central en la civilización del Antiguo Egipto”, materia que será ampliada en la segunda de las jornadas con aspectos básicos de la “Vida cotidiana en el Egipto Faraónico”. Castel es una experta en religión egipcia y vida cotidiana entre otros aspectos, es una de las divulgadoras más activas de la cultura faraónica en nuestro país, y autora de publicaciones de referencia en el mundo de la egiptología.

En este curso analizará cómo era la unión entre el hombre y la mujer en esa época y su descendencia, paseando por su vida cotidiana hasta llegar a la vejez, adentrándose en los juegos, la educación, los juguetes, el trabajo, la vivienda, el mobiliario, … Sandra Martínez ha felicitado a este colectivo “por su esfuerzo en sacar adelante estas jornadas, que enriquecen la oferta cultural de la ciudad”.

Musulmanes piden al PP "sentido común" para evitar la islamofobia y "voluntad" para tratar asuntos pendientes

2011-11-22T23:13:00.000+01:00

MADRID, 21 Nov. (EUROPA PRESS) -

Asociaciones de musulmanes en España han reclamado al nuevo Gobierno del Partido Popular que tenga "sentido común" para evitar un discurso islamófobo que dificulte la convivencia y le han instado a incluir en su agenda temas "fundamentales" para la comunidad musulmana en España como son la enseñanza religiosa en los colegios, los espacios de culto o el uso del velo.

El presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI), Mohamed Hamed Ali, ha advertido de que el PP "ha querido entrar en la dinámica del discurso islamófobo durante la campaña electoral para ganar votos" y ha reclamado "sensatez" para que esto quede como "una situación pasajera".

"A nosotros no nos debe afectar ningún cambio de Gobierno si nos ceñimos a la libertad religiosa que garantiza la Constitución Española", ha apostillado Hamed, a la vez que reclama la necesidad de "verse las caras" con el PP y "poner sobre la mesa los asuntos pendientes, ya que los acuerdos del año 92 no se han desarrollado ni en un 10 por ciento".

MEZQUITAS, EDUCACIÓN O EL VELO

Entre los temas a tratar, la FEERI destaca la enseñanza islámica en la escuela, la asistencia religiosa en centros penitenciarios, los cementerios, el patrimonio islámico, las mezquitas o el velo, entre otros". "Vamos a tener mucho trabajo con el PP, por lo que debería haber una buen sincronización entre el Gobierno central y las comunidades autónomas para llevarlo a buen puerto".

Por último, Hamed ha reclamado al nuevo Gobierno que "suprima" el Real Decreto aprobado por el PSOE con el que se pretende reorganizar a los musulmanes de España. "Lo consideramos como una ingerencia, una intromisión en los asuntos internos de los musulmanes y lo llevaremos a los tribunales", ha concluido.

Por su parte, el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), Riay Tatary, ha coincidido en apuntar la necesidad de abordar los temas anteriormente comentados y ha afirmado que "aunque los derechos de las asociaciones religiosas están asentados en España, hace falta una buena práctica".

Tatary ha recordado que "más de medio millón de musulmanes votaron ayer" y, por lo tanto, "merecen que el Gobierno atienda sus inquietudes". "Cumpliendo nuestros deberes tenemos que tener nuestros derechos", ha sentenciado.

V Asamblea de la Federación Islámica de la Región de Murcia

2011-11-18T09:05:00.003+01:00

Fuente: FIRM

La Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) celebra este domingo 20 de noviembre su V Asamblea General Ordinaria.

Será en el Centro Islámico Aljusur, de Aljucer (Murcia), ubicado en Calle Carril de la Almarcha, número 11.

Paralelamente se celebrará una jornada formativa denominada:

"Jornada de Formación: el nuevo Real Decreto y el futuro de la representación de los musulmanes".

Comunicado de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) ante las Elecciones a Cortes Generales 2011

2011-11-18T00:35:00.001+01:00

Madrid,12/11/2011,Islamedia

El domingo 20 de noviembre de 2011 estamos llamados los ciudadanos españoles a participar en las elecciones generales de los 350 diputados, y de los 208 senadores de elección directa, que constituirán la próxima legislatura del Congreso y del Senado de España, junto con los 58 senadores de designación autonómica por elección indirecta. Del resultado de estas votaciones, dependerá la formación del Gobierno de España. Un 30% del total de habitantes musulmanes en nuestro país, somos ciudadanos españoles. Los conciudadanos musulmanes somos parte integrante de la sociedad española, y nos importan y afectan las resoluciones de los legisladores electos y las políticas y tomas de decisiones desde los cargos estatales que se derivarán del Gobierno.

Las preocupaciones sobre vivienda y empleo, y sobre precios y sueldos, son comunes a todos los ciudadanos de nuestro país, así como las políticas de familia, que nos interesan a todos. Estos son temas generales a toda la población, que debemos valorar en los diferentes programas electorales así como la capacidad de los candidatos presentados en sus circunscripciones provinciales.

Debemos también tener en cuenta qué candidaturas políticas, de entre las que se presentan en estos comicios, enuncian políticas contrarias a la libertad religiosa, y cuáles nos otorgan nuestros derechos igualitarios sin discriminación.

Debemos ser conscientes de quiénes son, de entre los candidatos presentados a las elecciones generales, los que incluyen en sus programas iniciativas de restricción de derechos a nuestra comunidad religiosa, ya sea contra nuestros centros de culto y cementerios, contra la contratación de profesores de religión, o contra la visibilidad de la vocación femenina con el hiyab en las aulas o en sociedad; y en cambio, quiénes sí han estado apoyando nuestro derecho igualitario, también a la enseñanza religiosa, y sin discriminación alguna.

La composición de las listas electorales de cada partido político, presentadas por cada una de las 52 circunscripciones provinciales, puede ser muy dispar en personas que podamos juzgar capaces de resolver nuestros problemas y necesidades, por lo que el electorado deberá evaluar libremente, y con la información pertinente, las candidaturas y, por tanto, su voto a alguna de ellas.

Desde el comienzo de la campaña electoral, los candidatos que se presenten como elegibles, explicarán sus programas y proyectos; unos tendrán ya una larga trayectoria política bien conocida, incluidos los que prometen y no cumplen, mientras que de otros candidatos deberemos recabar el máximo de información posible, para que el conocimiento nos permita una libre elección responsable, siendo conscientes de que esta elección condicionará la composición del Parlamento y del Gobierno, de España.

Somos musulmanes españoles, y teniendo en cuenta que la abstención, el voto en blanco y el voto nulo no se cuentan para el reparto de escaños, animamos a participar en estos comicios a todos los musulmanes en edad para votar, ciudadanos españoles, para que ejerzan su derecho y se expresen libremente en las urnas con su voto, como cualquier otro conciudadano.

Participemos, aportemos nuestro voto.

Madrid 12 de noviembre de 2011

Presidente

Unión de Comunidades Islámica de España

Fuente: http://islamhispania.blogspot.com/2011_11_01_archive.html#2320549746768644640)

“Lucha contra la violencia hacia las mujeres en la Región Euromediterránea” Murcia, Jueves 17 de noviembre de 2011.

2011-11-17T08:53:00.001+01:00

Lugar: Salón de Actos del Edificio Universitario Rector Sabater,

Avenida Ronda Norte de Murcia.

La violencia hacia las mujeres está muy extendida en la región euro-mediterránea. Es un problema regional, global, que no respeta fronteras geográficas, económicas o sociales, y que en un contexto de discriminación, pobreza e impunidad, toma formas cada vez más extremas, pues la violencia infligida a las mujeres y niñas es una de las principales y más extendidas violaciones de los derechos humanos.

Las leyes no siempre reprimen la violencia en el seno de la familia, de la sociedad, incluso está a menudo es aprobada por la costumbre. Sin embargo, este tabú ha sido quebrado y se están llevando a cabo campañas regionales y nacionales, en particular a cargo de organizaciones de la sociedad civil, que ponen en evidencia este problema y se impulsan la promulgación de leyes de protección contra la violencia machista.

Un grupo particularmente vulnerable son el de las mujeres migrantes y refugiadas, y muy especialmente las que viven sin estatuto legal en un país extraño o en zonas de conflicto, porque no pueden o no se atreven a informar a las autoridades sobre los actos de violencia cometidos contra ellas.

La violencia de género continúa siendo una realidad contra la que tenemos que seguir realizando un trabajo sin descanso. Por ello el objetivo de este encuentro internacional es analizar la respuesta institucional y social para el apoyo a las víctimas de violencia, poner en común las experiencias de trabajo y promover actuaciones para combatir la violencia hacia las mujeres y proteger a las mujeres victimas de violencia.

Para ello contaremos con la participación de representantes de organismos públicos regionales y estatales, técnicos de la red de atención a las victimas de violencia de género y gestoras de organizaciones sociales de Marruecos, Palestina y la Región de Murcia expertas en el tema.

La jornada de trabajo se divide en dos partes:

Horario: De 11,00h a 13,30h

Mesa 1: Estrategias Institucionales para combatir la violencia contra las mujeres.

En este espacio se debatirá sobre la aplicación de la Ley Orgánica 1/2004 de 28 de diciembre, de medidas de protección integral contra la violencia de género como los compromisos adquiridos por los Estados a través de las convenciones de la ONU relativas a los derechos humanos de la mujer que hayan suscrito, en particular la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación de la mujer (CEDAW) y el Plan de acción de Estambul.

Asimismo, analizarán la aplicación de las legislaciones autonómicas como contribución a la lucha contra la violencia de género y los recursos destinados a ella por las distintas administraciones. Se pondrán en común los modelos de derecho comparado que puedan servir de referentes para nuevas políticas públicas.

Ponentes: Dirección General de Prevención de Violencia de Género de la CARM, Unidad contra la Violencia sobre la Mujer de la Delegación del Gobierno en Murcia y representante de la coordinación de la Red CAVI.

Horario: De 17,30h a 20,30h

Mesa 1: Relaciones de Poder y Liderazgo feminista contra la violencia de Genero

La influencia de estructuras patriarcales (incluidas el reparto desigual de las tareas en el seno de la familia y el hogar, la tolerancia general de la sociedad para con la discriminación y la violencia hacia las mujeres, la presión de la sociedad para que las mujeres tengan papeles socialmente aceptables, así como las leyes y las prácticas discriminatorias) han reforzado el estancamiento o el retroceso de la igualdad de género y de derechos de las mujeres, particularmente en el contexto de la crisis económica actual, que refuerza la responsabilidad económica de las mujeres y aumenta la violencia hacia la mujer.

Esta mesa pretende abrir un debate sobre los principales obstáculos y los progresos en el espacio euro-mediterráneo y la participación de las mujeres, de las defensoras de derechos humanos y, en especial, y de los derechos de las mujeres, en los procesos de diálogo destinados al desarrollo, implementación y evaluación de políticas públicas referidas a esta problemática.

Ponentes: Sereen Ahmed de la organización Palestina, Women Affairs Technical Committee -WTAC-, F. Zaquiya, Mains Solidaires de Marruecos y Concha Cebrian, de Acsur Murcia.

Organiza: ACSUR Región de Murcia.

Colabora: Comisión 8 de Marzo. Murcia.

El mujeres en el cine turco: atrapadas entre la religión y la política

2011-11-15T10:04:00.000+01:00

Fuente: Universidad de Murcia

La directora turca Basak Buyukcelen disertará este miércoles, día 16 de noviembre, sobre el tema “las mujeres turcas atrapadas entre la religión y la política y su representación en el cine turco”.

La conferencia estará precedida de la proyección del corto “Ikilem” (“Dilema”), dirigido por ella en 2010, que ha sido distinguido con distintos premios en el ION International Film Festival; el Montreal Turkish Film Festival y el Canadá Film Festival 2011.

El acto está organizado por el Departamento de Ciencia Política y de la Administración, y la colaboración del Aula de Cine de la Universidad de Murcia.

Lugar: Salón de Actos del Edificio Rector Sabater (Ronda de Levante), 19 horas.

La ciudad árabe tradicional

2011-11-14T20:38:00.002+01:00

Conferencia

Prof. Alfonso Carmona González,

Alfonso Carmona (foto:UMU)

catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Murcia

Museo de Santa Clara la Real, 17 noviembre 2011, 20 h.

La visión predominante entre los occidentales es que las sociedades árabes han sido incapaces de crear un orden urbano o de instaurar verdaderos poderes municipales de control. Esta visión del urbanismo árabe como anárquico, laberíntico y falto de planificación ha sido tan asumida por el público europeo que, cuando (por ejemplo) en Murcia se ha podido contemplar recientemente la trama urbana—claramente ortogonal y de calles más bien anchas—del barrio del siglo XII-XIII descubierto en 2009 en San Esteban, la sorpresa ha sido general, incluso entre especialistas, para quienes el urbanismo islámico es siempre desorganizado y de vías angostas e irregulares.

Esta conferencia, ilustrada con decenas de fotos y planos, pretende revisar tales tópicos. Sobre todo teniendo en cuenta que con frecuencia la trama urbana de los barrios históricos de nuestros pueblos y ciudades, que a muchos les recuerda la de poblaciones del Norte de África y de Oriente Próximo, pasa por ser heredera de dicho orden urbanístico.

Jueves 17 de noviembre, 20 h.

Conferencia “La ciudad árabe”

Imparte: Alfonso Carmona González. Catedrático de Historia Medieval.

Museo de Santa Clara de Murcia

Coordina: Asociación de Amigos de los Museos Arqueológico y de Santa Clara (ASAMAC)

El ejército israelí hiere a nueve niños durante una protesta pacífica en Hebrón

2011-11-09T13:31:00.001+01:00

Fuente: postales desde Ramala

Durante los últimos siete años, las profesoras que imparten clase en la escuela Qurtuba de Hebrón han estado autorizadas para eludir el paso por los detectores de metales del Checkpoint 56, gracias a un acuerdo entre el ministerio de Educación palestino y el ejército israelí. Esto significaba que las maestras podían acceder a la escuela sin demasiados obstáculos y de forma puntual, garantizándose así el derecho de los niños a recibir una educación de calidad.

La escuela se alza sobre una colina en pleno centro de Hebrón, rodeada por los asentamientos de Hadassah Beit, Tel Rumeida y Admot Yishai, los cuales a su vez están constituidos por varios edificios y un puñado de viviendas de familias colonas. Frente a la puerta de entrada del colegio diversos graffitis enuncian lemas tan sutiles como “Gasea a los árabes”.

Sin motivo aparente, el día 11 de octubre el ejército israelí anunció que la permisión que consentía a las profesoras cruzar el Checkpoint sin controles era suspendida de forma inmediata y que, desde ese momento, éstas estaban obligadas a pasar por el detector de metales y presentar sus bolsos a inspección a diario, poniendo en riesgo la llegada en hora a su cita con los alumnos. “Antes usábamos una puerta diferente, que agilizaba bastante el proceso, pero ahora nos obligan a utilizar el detector. Todos nos negamos a hacerlo porque según nuestro acuerdo no podían forzarnos”, señala Ibtisam Al Jundi, directora del colegio.

Al mismo tiempo, la nueva orden del ejército anunciaba que, tanto mujeres embarazadas como personas con problemas cardiacos u otro tipo de complicaciones médicas, tendrían que pasar por los detectores de metales (algo de lo que antes estaban absentos) poniendo así en riesgo su salud de forma rutinaria.
Al Jundi ocupa el cargo de directora desde hace solo dos meses; un periodo corto que, sin embargo, ya le ha servido para apercibir las agresiones y provocaciones que tienen que sufrir los niños cada día para llegar a clase. “Los problemas son diarios. Cuando los colonos ven a los niños por la calle tratan de atacarlos. Les arrojan botellas, piedras… A veces incluso basura. Y lo peor es que estas cosas pasan delante del ejército, que protege los asentamientos”, explica la directora.

La ruptura de forma unilateral del acuerdo fue el detonante que desató una protesta en la que, las profesoras no solo se negaban a someterse a inspección diariamente, sino que además se decidían a manifestarse contra la nueva decisión del ejército, congregándose de esta forma en el lado palestino del Checkpoint. A las nueve de la mañana del mismo día en el que se conocieron estas novedades, los estudiantes de Qurtuba, todos ellos niños y niñas entre 6 y 13 años, se dirigieron hacia el puesto de control portando pancartas y coreando eslóganes que protestaban contra la privación de educación a la que se veían sometidos.

La sentada se mantuvo durante los siguientes días y evolucionó en unas clases improvisadas que las profesoras impartían a sus alumnos a las puertas del Checkpoint en forma de reivindicación pacífica. Las lecciones solo se veían interrumpidas cada cierto tiempo para corear algunas consignas como “Queremos nuestro derecho a la educación”, que decenas de niños cantaban hasta desgañitarse. En el cuarto día de las protestas, soldados del ejército israelí no vacilaron a la hora de disparar granadas de gas lacrimógeno y proyectar “The Scream” contra el grupo de jóvenes estudiantes y profesoras que se encontraban allí reunidos ante la mirada de Mohammed Abutherei, director de Educación de Hebrón, que acudía en representación de la oficina del gobierno, y decenas de periodistas y fotógrafos locales e internacionales. “¿Por qué hacen esto a nuestro estudiantes? Dios quiera que el ejército los vuelva a dejar pasar con normalidad”, se quejaba el director de Educación.

Badia Dwaik, director de la organización “Youth Against Settlements” (“Juventud contra los Asentamientos”) explicaba que la actuación del ejército fue “bárbara y violenta”, más teniendo en cuenta que se trataba de niños que no superaban los trece años de edad y que se manifestaban de forma totalmente pacífica.
“Nueve niños fueron mandados al hospital con heridas. Los soldados los empujaron contra muros de piedra, los pegaban patadas y los golpeaban con las culatas de los rifles. Todo ello para echarles del puesto de control”, narra Dwaik.

Durante los días que duró la protesta, Ibtisam explica que recibió amenazas por parte de Anat Cohen, la jefe de los asentamientos. “Me repitió en varias ocasiones que ocuparían la escuela si ésta seguía vacía. Todo porque los niños estaban con nosotros clamando por sus derechos y expresando su opinión”, continúa la directora.

A pesar de todas las protestas llevadas a cabo, el problema sigue sin resolverse. El Ejército israelí parece estar llevando a cabo una estrategia de desgaste que pasa por dificultar la vida diaria a alumnos y profesoras. Forzándolos de esta forma a quejarse, el ejército tiene la excusa perfecta para imponer medidas más restrictivas e incrementar la violencia contra ellos. Al Jundi explica que “al final tuvimos que cambiar la ruta que hacíamos para que los niños pudiesen seguir yendo a clase.” “Estamos esperando ahora al resultado de las negociaciones entre Israel y la Oficina de Coordinación del Distrito palestina”, apunta con tono desolado.
“Continuaremos con la resistencia”, añade fervientemente Dwaik. “No es normal que nuestro problema siga sin resolverse y simplemente se ignore”, apuntilla para finalizar.

Al Jundi, mucho más dulce y optimista concluye: “Espero que este problema se solucione en un futuro cercano y que nuestros niños puedan llegar hasta el colegio en paz y sin ser molestados.”

¡Aquí vivo, aquí voto!

2011-11-09T09:11:00.001+01:00

COMUNICADO SOBRE LA FIESTA MUSULMANA DEL SACRIFICIO “AID AL ADHA”

2011-11-05T14:24:00.000+01:00

La Comunidad Islámica de Murcia “Assalam” comunica en colaboración y coordinación con la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) a los fieles musulmanes y a todos los medios de comunicación interesados que las oraciones de la fiesta del sacrificio “AID al adha” va a tener lugar en el Polideportivo Infante a las 8:45 horas de la mañana del día DOMINGO 6 de noviembre 2011.

Por este motivo, la comunidad islámica de Murcia “assalam” Y la federación islámica de la región de Murcia (FIRM) quieren aprovechar esta grata ocasión para felicitar a todos los musulmanes esta fiesta tan importante para la comunidad musulmana y en especial felicitar a los musulmanes murcianos, deseando que reine la paz en el mundo, la solidaridad con los más necesitados y la tolerancia en todo aspecto.
Informamos también que el discurso de la oración o “jotbat el EID” lo va a dirigir y pronunciar el imam de la federación islámica de la región de Murcia FIRM Y miembro de la LIGA DE IMAMES DE ESPAÑA (LIM) (RABITA) SAID ALANJRI.
Sin más, en nombre de la comunidad islámica de Murcia “ASSALAM” y la federación (FIRM) EID MUBARAK SAID Y FELICIDADES.

El domingo 6 de noviembre de 2011, es el primer día de Aid Al Adha

2011-11-02T17:27:00.000+01:00

Fuente: UCIDE

Nota de prensa

El Tribunal Supremo del Reino de Arabia Saudí, ha declarado que el primer día de Dhul Hiyyah de 1432 corresponde al sábado 28 de octubre de 2011.

Después de haber visto la luna nueva en varios lugares de la Península Arábiga. Así pues, el día de Arafah será –Insha Allah– el sábado 9 de Dhul Hiyyah correspondiente al 5 de noviembre de 2011, y el día siguiente el domingo 6 de noviembre, será el primer día de Aid Al Adha.

La Unión de Comunidades Islámicas de España, aprovecha la llegada de estos días llenos de bendición, bondad y felicidad, deseando para todos los musulmanes de España y del mundo un año lleno de alegría y prosperidad con la esperanza

El mundo árabe bajo los ojos de directoras palestinas

2011-10-30T09:48:00.003+01:00

Fuente: http://postalesdesderamala.blogspot.com/
29.10.11

Es el único festival de cine en todo el mundo árabe producido exclusivamente por mujeres, pero esto ya no supone ninguna novedad. Con esta nueva edición, el Festival de Cine de Mujeres Shashat de Palestina cumple siete años de vida; casi una década de existencia durante la cual se ha luchado por promover el debate acerca del papel de la mujer en Oriente Medio. “I am a woman from Palestine” (“Soy una mujer de Palestina”) es un proyecto que nació en el año 2005 de la mano de la Unión Europea y que, rápidamente y sin apenas trabas, encontró su hueco en el espacio cultural palestino gracias a la colaboración de la ONG local Shashat.

Alia Arasoughly, directora general de Shashat, es la encargada de capitanear este proyecto. Explica que la supervivencia año tras año de este evento significa mucho dentro del desarrollo de Palestina. Para ella la intersección entre cultura y desarrollo constituye un elemento de vital importancia ya que “la cultura conforma la identidad personal y las personas son la fuerza motriz para el desarrollo”. “Este proyecto es un esfuerzo más dentro de nuestra intervención cultural”, añade antes de concluir.

Desde el 24 de septiembre, trece ciudades palestinas en cooperación con ocho universidades y diez organizaciones, acogen las proyecciones de las diferentes piezas realizadas por cuatro directoras palestinas: cuatro jóvenes henchidas de talento y arrojo, que no vacilaron un instante cuando se les propuso participar en este proyecto. Dara Khader es una de las directoras que colabora en el evento. Es originaria de Yenín y, aunque solo tiene 21 años, su visión de la coyuntura palestina denota juicio y sensibilidad. Aunque los estudios que llevó a cabo distan mucho del mundo del cine (se licenció en Ingeniería Civil), siempre sintió inquietud por el séptimo arte y su poder para hacer llegar mensajes a la humanidad: “Empecé a hacer películas cuando estaba en el colegio, y desde mi primer año de universidad quise involucrarme más y comencé a participar en festivales”.

“It’s a tough life” (“Es una vida dura”) es su aportación en forma de cortometraje al festival. Narra la historia de una joven recién graduada que tiene que luchar contra la frustración de verse obligada a subsistir a base de trabajos precarios. Khader explica abiertamente que siempre ha estado interesada en contar cómo funciona la sociedad palestina: “En realidad hay ciertos temas que no me atrevo a tratar por respeto a la gente de aquí y su forma de pensar. Supongo que podrán tratarse algún día, pero ahora no es el momento”, aclara con gesto amargo. Cuando le sugirieron participar en el festival aceptó sin titubeos a pesar de que se encontraba en el último año de carrera y proyectos y exámenes le desbordaban: “Aquí en Palestina no tenemos muchas oportunidades, así que no podía desaprovechar ésta”.

Exponer los problemas a los que las mujeres palestinas se enfrentan, someterlos a discusión y acabar con algunos prejuicios y convencionalismos son algunos de los objetivos principales del festival. Dara comenta que esfuerzos como estos suponen grandes avances dentro del mundo árabe y que hay que dotarlos de la mayor difusión prosible: “La mujer en Palestina sigue aplastada por ciertas tradiciones que no permiten que se crea en su aportación a la sociedad. Claramente hay que poner fin a algunas reglas”.

Laila Abbas es otra de las directoras que quisieron aportar su visión del asunto participando en el festival. Tiene 32 años y aunque es oriunda de Nablús, lleva desde los 12 viviendo en Ramala. Su pieza “5 cups and a cup” (“5 tazas y una taza”) muestra a un grupo de mujeres feministas palestinas que quieren entrevistarse con el presidente Mahmoud Abbas para hacerle llegar algunas propuestas que pretenden cambiar ciertas leyes. En una atmósfera colmada de humo, café y comentarios sarcásticos, Laila expone su crítica a las leyes palestinas de estatus personal.

Abbas, sin embargo, es de la opinión de que se están consiguiendo grandes cambios en la sociedad palestina, muchos de los cuales afectan a la mujer: “Las mujeres aquí han cambiado mucho durante los últimos cien años. Si me comparo a mí misma con mi abuela, que era analfabeta y se casó a los 14 años, puedo decir con total seguridad que hemos avanzado. Yo estoy haciendo mi segundo máster en Londres, tengo 32 años y nadie me está presionando para que me case”.

En cuanto al tema que concierne a las leyes, Laila no tiene la misma sensación de progreso. “Si nos comparamos con otros países, obviamente podemos apreciar que tenemos un largo camino por recorrer, pero por eso yo elijo hablar en mi película sobre leyes: para que la gente sepa cómo funcionan y cómo les afectan en su vida”. Añade que gracias a la proyección de estas películas se están propiciando debates interesantes que cree agitarán conciencias. “Especialmente en las universidades se están originando muchas discusiones acerca de este asunto. Muchas mujeres no saben cómo las leyes afectan a su vida. Yo puedo vivir mi vida ignorando las leyes, pero si tengo que enfrentarme a un problema como el divorcio o la pensión alimenticia me daré cuenta de que las leyes son muy injustas para mí”, explica con gesto indignado.

Laila aclara que ella siente una gran admiración por la mujer palestina, “porque es una mujer fuerte y luchadora”, pero que esto no excluye el hecho de que “las mujeres en nuestro país deberían empezar a moverse sin demora para alcanzar su estatus completo de ser humano y ciudadana”. “No es necesario esperar a que llegue un problema para empezar a quejarnos de las leyes que tenemos”, declara con gran exaltación Laila. “Vamos a informarnos ahora y a actuar ahora”, dice para concluir.

“Acrid and honey” (“Amargura y miel”) de Lana Hijazi y “The fig and the olive” (“El higo y la oliva”) de Georgina Asfour son las otras dos obras que hasta el día 15 de diciembre podrán visionarse en centros culturales de 13 ciudades palestinas: espacios donde todos aquellos que quieran zambullirse en el debate y la reflexión acerca del estatus de la mujer palestina en la actualidad, tendrán la oportunidad de hacerlo gracias a “I am woman from Palestine”, un festival que lleva siete años luchando por los derechos de la mujer, y que promete seguir haciéndolo durante muchos más.

Purificación Salgado & Raquel Rivas / Ramala

Valcárcel inaugura en Torre Pacheco el 'Arab Spanish Investment Forum'

2011-10-27T09:28:00.000+02:00

Fuente: CARM 26.10.11

El presidente de la Comunidad, Ramón Luis Valcárcel, ratificó hoy el compromiso del Gobierno regional por potenciar la colaboración público-privada como una fórmula que permitirá explotar nuevas oportunidades de desarrollo económico para la Región de Murcia. "Oportunidades beneficiosas tanto para las empresas como para las distintas administraciones y, por extensión, para toda la sociedad", remarcó.
Valcárcel inauguró hoy el 'Arab Spanish Investment Forum', un evento económico que por primera vez recala en Europa y en el que participan una treintena de representantes de fondos, banca de inversión, comerciales e inversores de ocho países.
El jefe del Ejecutivo murciano dio la bienvenida a los asistentes a este evento, que, según dijo, "va a suponer el inicio de un "nuevo y prometedor camino para el desarrollo de las relaciones económicas nacionales e internacionales".
Asimismo, animó a los participantes a descubrir el "espíritu emprendedor" de la Región de Murcia, ante la gran cantidad de iniciativas novedosas que se presentan para afrontar nuevos retos de futuro.
La Región de Murcia está orientada a la colaboración y, a este respecto, Valcárcel subrayó que "estamos decididos a estrechar lazos con los países árabes, con el propósito de generar las bases adecuadas para unas relaciones comerciales sólidas y de futuro".
El jefe del Ejecutivo murciano recordó que la Región ha estado a la cabeza del crecimiento de España durante muchos años, ya que, "tanto en época de bonanza como en el actual periodo de crisis estamos desarrollando políticas y planes destinados al fortalecimiento económico y empresarial de la Comunidad de Murcia".

Por este motivo, aseveró, "hoy venimos a hablar de futuro, con las credenciales que le otorgan a esta Región el haber sabido aplicar durante estos años políticas responsables; políticas de planificación y de avance", y porque, señaló, "tenemos las ideas muy claras, como también tenemos claro el objetivo al que hay que dirigir los esfuerzos y el modelo para lograrlo, colocándonos en clave de presente, pero con la mirada puesta en el futuro".
Nuevos proyectos como palancas de crecimiento
Valcárcel repasó algunos de los grandes proyectos empresariales, impulsados por el Ejecutivo regional, que se van a realizar en la Comunidad de Murcia, sobre los que, afirmó, "tenemos depositadas enormes esperanzas para que constituyan las palancas de nuestro crecimiento".
Entre estas actuaciones significativas destacó, en el capítulo de infraestructuras, la construcción de la nueva dársena de contenedores de Cartagena, el Aeropuerto Internacional de la Región de Murcia o el Corredor ferroviario Mediterráneo.
Por otra parte, en referencia al sector turístico, Valcárcel se refirió al proyecto de Marina de Cope "como uno de los principales complejos turísticos del Mediterráneo", así como al Paramount Theme Park, por "innovador y diferenciado en cuanto a su contenido de cualquier otro parque de Europa".
De igual forma, resaltó el potencial de la industria agroalimentaria, a través de la creación de la Ciudad de la Industria Alimentaria de la Región, así como la importancia de la industria fotovoltaica debido a las "inmejorables" condiciones geográficas de la Región de Murcia y el desarrollo de las políticas de I+D+i.
Invitados a formar parte del "desarrollo de la Región"
A través de todos estos proyectos, el presidente regional animó a los inversores asistentes a este Foro a "formar parte desde ahora del desarrollo económico de la Región de Murcia".
En este encuentro participan inversores del mundo árabe como Al-Iktissad Wal-Aamal Group y Grand Aurum Marketing, así como representantes de entidades de inversión de países como Líbano, Arabia Saudí, Qatar, Kuwait, Sudán, Egipto, Mauritania y Jordania.
Entre los asistentes se encuentran también directivos de entidades como The Saudi Fund For Development, The Commercial Bank of Qatar, El-Kuwaiz Economic and Financial Corporation, Investment Bank of Iraq, Blom Development Bank, Faisal Islamic Bank of Sudan, Banco Nomura o BankMed.
Tras la apertura del Foro de Inversión Hispano Árabe por parte del presidente regional, se inician una serie de sesiones de presentación relacionadas con las sinergias de colaboración que se pueden establecer entre los grupos de inversión del mundo árabe y los proyectos de inversión privados de desarrollo, tanto de Murcia como del resto de España. Estas sesiones tienen como objetivo el impulso a la economía productiva y la captación para inversores en deuda.
La conferencia inaugural del Foro corrió a cargo del presidente del Consejo General de Colegios de Economistas de España, Valentín Pich, y de Said Khoury, vicepresidente y director general de Consolidated Contractors International, una de las mayores empresas de construcción árabe internacionales que operan en todo el Oriente Medio, África, CEI, Europa y América.

Tatary: "Espero terminar para siempre con la división de los musulmanes en España"

2011-10-25T21:16:00.003+02:00

Paulino Ros
Islam en Murcia. 25.10.11

Riay Tatary (foto: P.Ros)

El pasado domingo 23 de octubre se celebró el I Congreso Islámico de la Región de Murcia organizado por la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) en la sede de la UNED de Cartagena. Más de un centenar de musulmanes llegados desde diversas localidades de Murcia y provincias limítrofes llenaron el salón de actos para escuchar, entre otros, al presidente de UCIDE y de la Comisión Islámica de España (CIE), Riay Tatary.

En declaraciones a Islam en Murcia, Tatary se refirió al "Real Decreto 1384/2011, de 14 de octubre, por el que se desarrolla el artículo 1 del Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España, aprobado por la Ley 26/1992, de 10 de noviembre". Recordamos que este Real Decreto dice que "las Comunidades o Federaciones Islámicas que se encuentren inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, podrán pedir también su incorporación a la Comisión Islámica de España mediante solicitud en la que se manifieste la aceptación del Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comunidad Islámica de España".

Al respecto, Tatary dijo a Islam en Murcia: "Ayer se publicó el Real Decreto en el B.O.E. Vamos a ver como se hace el encaje de la normativa sin hacer daño a nadie, y que el impasse en el que estuvo la Comisión Islámica se termine, se abra, y acoja a todos. Es nuestro afán desde el primer paso que hemos dado en esta materia". Le preguntamos si es el fin de las divisiones entre los musulmanes en España o si todavía seguirán. Nos respondió: "eso espero, espero terminar de una vez para siempre con esa división".

Reclaman que los niños musulmanes puedan aprender Islam en el colegio

2011-10-24T20:58:00.000+02:00

Fuente: La Verdad 24.10.11

La comunidad islámica exige en el primer congreso de ese colectivo en la Región más colaboración de la Consejería de Educación

Más educación par que hay mas integración. Eso fue lo que pidió ayer el colectivo musulmán en el I Congreso Islámico de la Región de Murcia, que se celebró en la sede de la Universidad de Educación Nacional a Distancia de Cartagena. La comunidad islámica exigió la implantación de las clases de religión islámica en los centros de enseñanza murcianos para los más de 11.000 niños musulmanes.
El congreso se celebró por primera vez en la Región después de que se hicieron desde hace año en Baleares y Valencia. El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), Riay Tatary, explicó que ahora se celebra aquí porque «el número de musulmanes se ha incrementado considerablemente en los últimos años». Dijo que desde el 2004 que había 60.000 se ha pasado a 81.000.
Para Riay Tatary su mayor preocupación sigue siendo que los niños musulmanes de la Región no puedan dar clase de Islam en sus colegios. «Mientras el resto de alumnos acuden a sus clases de cristianismo a ellos casi se les excluye», comentó a este diario tras su participación en el congreso. Exigieron a la vez mayor colaboración de la Consejería de Educación para solucionar el problema.
Para el presidente de la UCIDE que los niños musulmanes tengan acceso a su religión en las escuelas murcianas es, además de un derecho que se está incumpliendo, una necesidad para los alumnos. «Estamos seguros que de esa forma la integración de los islámicos sería mucho más fácil», aseguró.
En el congreso también estuvo presente el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de la Región, Walid Habbal Turk. «La pasividad con que la Consejería podría estar actuando, estaría vulnerando derechos fundamentales que se recogen en la Constitución Española artículos 16 y 27», dijo.
Se trata de una reivindicación que la comunidad musulmana lleva realizando al Gobierno regional desde hace año y que «por falta de voluntad política, por carencia de recursos económicos o simplemente porque no se atreven a dar el paso, ese derecho fundamental no se cumplido». En el congreso también se debatieron los principales problemas que atañen en estos momentos al colectivo islámico, como es la integración.

Piden que niños musulmanes aprendan Islam en el colegio

La comunidad islámica exige en el primer congreso de ese colectivo en la Región más colaboración de la Consejería de Educación

Que no haya profesores de Islam en las escuelas lo achacan a la falta de voluntad política
Más educación para que haya mas integración. Eso fue lo que pidió ayer el colectivo musulmán en el I Congreso Islámico de la Región de Murcia, que se celebró en la sede de la Universidad de Educación Nacional a Distancia de Cartagena. La comunidad islámica exigió la implantación de las clases de religión islámica en los centros de enseñanza murcianos para los más de 11.000 niños musulmanes.
El congreso se celebró por primera vez en la Región de Murcia. Desde hace años se llevaban a cabo en Baleares o Valencia. El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCDE), Riay Tatary, explicó que ahora se celebra aquí porque «el número de musulmanes se ha incrementado considerablemente en los últimos años». Dijo, que desde el 2004 que había 60.000 ha crecido a 81.000.
Para Riay Tatary su mayor preocupación sigue siendo que los niños musulmanes de la Región no pueden dar clase de Islam en sus colegios. «Mientras el resto de alumnos acuden a sus clases de cristianismo a ellos casi se les excluye», comentó a este diario tras su participación en el congreso. Exigieron a la vez mayor colaboración de la Consejería de Educación para solucionar el problema.
Es un derecho
Para el presidente de la UCDE, que los niños musulmanes tengan acceso a su religión en las escuelas murcianas es, además de un derecho que se está incumpliendo, es una necesidad para los alumnos. «Estamos seguros que de esa forma la integración de los islámicos sería mucho más fácil», aseguró.
En el congreso también estuvo presente el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de la Región de Murcia, Walid Habbal Turk. «La pasividad con que la Consejería está actuando, vulnera los derechos fundamentales que se recogen en la Constitución Española artículos 16 y 27», dijo.
Se trata de una reivindicación que la comunidad musulmana lleva realizando al Gobierno regional desde hace años y que «por falta de voluntad política, por carencia de recursos económicos o simplemente porque no se atreven a dar el paso, ese derecho fundamental no se cumple».
En el congreso también se debatieron los principales problemas que atañen en estos momentos al colectivo islámico, como es la integración. Sobre ese tema hablaron la islamóloga y diputada en el parlamento marroquí, Fátima Belahsssan y la presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Valencia Ihab Fahmi.
Durante la jornada, celebrada en sesión de mañana, también se debatió el papel de la mujer en la sociedad musulmana, de ahí la presencia de numerosas mujeres en el salón de actos de la UNED.

´Murcia es una región en la que se nos acoge bien´

2011-10-24T20:53:00.000+02:00

Fuente: La Opinión 24.10.11

La Unión de Comunidades Islámicas de España celebró en Cartagena su primer congreso regional

Prefieren no hablar de política, ni de lo que ocurre en otros países, como en Túnez, sino plantear los problemas que les afectan en España, como la necesidad de cementerios acordes con su religión o las dificultades de integración que aún padecen. Al menos esta es la postura oficial de la Unión de Comunidades Islámicas de Murcia (UCIDMurcia), integrada en la unión estatal, que celebró ayer en Cartagena su primer congreso regional.
El coordinador para Valencia, Murcia y Baleares de la UCIDE, Ihab Fahmy, aseguró que esta es una región «en la que a los musulmanes se nos acoge bien y con la que tenemos muchos lazos históricos», señaló.
Respecto a la caída de Gadafi en Libia, Fahmy señaló que UCIDE «defiende el derecho de todos los ciudadanos a no sufrir abusos por parte de sus gobernantes». La UCIDE integra la Comisión Islámica de España junto a la Federación de Entidades Religiosas Islámicas.

Domingo 23 de octubre de 2011: I Congreso Islámico de la Región de Murcia

2011-10-22T21:20:00.000+02:00

I Congreso Islámico de la Comunidad de Murcia

2011-10-20T12:41:00.002+02:00

La Nau, Centro Cultural de la Universidad de Valencia, acoge a partir del lunes un programa internacional para conmemorar los 1.300 años de Al Andalus

2011-10-16T20:32:00.000+02:00

Organizado por el Centro Cultural Islámico de Valencia, entre otras instituciones, el programa incluye un programa de internacional, una feria intercultural, presentaciones de libros y excursiones

En el año 2011 se cumplen 13 siglos del nacimiento de Al Andalus, una etapa fundamental de nuestra historia, probablemente más conocida y estudiada fuera de España que en el propio territorio nacional, que significó una importante contribución cultural y científica aportada por el Islam a lo largo de su periplo de trece siglos de trayectoria en nuestras tierras. Por este motivo, el Centre Cultural Islámico de Valencia (CCIV), junto con otras instituciones, ha planteado un programa internacional para conmemorar esta efeméride y se celebrará en La Nau, Centre Cultural de la Universitat de València, entre el 17 y el 23 de octubre.

Este ambicioso programa se inaugurará el lunes 17, a las 18 horas. En el Claustro del Centre Cultural La Nau de la Universitat de València se instalarán unas haimas y se desarrollarán talleres de caligrafía y hena, además de una degustación gastronómica a lo largo de este primer día de actividades. La inauguración contará con la presencia de de Ariño, vicerrector de Cultura, Igualdad y Planificación de la Universitat de València, José Luis Ruiz Aznárez, director de la Cátedra de las 3 Religiones y Abdelaziz Bouhlassa, director del CCIV. El programa está coordinado por Amparo Sánchez.

El programa incluye diversas actividades como el Congreso Internacional: “EL ISLAM CERCANO: 1.300 años del nacimiento de al-Andalus” dividido en tres grandes bloques: historia, legado y actualidad, que se celebrará en La Nau de la Universitat entre el 20 y el 22 de octubre, en el que diversos especialistas en la materia abordarán el legado andalusí que supuso nueve siglos de convivencia. Durante el programa también está previsto el estreno de documentales, la presentación de libros y un concierto de música andalusí (el sábado 22), que se acompañará de un desfile de trajes tradicionales de la mujer andalusí y escenas de boda andalusí, además de diversas excursiones guiadas a lo largo de la ciudad de Valencia y Denia.

“LOS JÓVENES: FORJADORES DEL CAMBIO”, 6ºENCUENTRO DE JÓVENES MUSULMANES, del 28 al 31 de Octubre 2011

2011-10-16T20:18:00.000+02:00

La Liga Islámica del Dialogo y la Convivencia en España, Centro Cultural Islámico de Valencia y la Asociación de Jóvenes Musulmanes en Valencia, organizan:

6º ENCUENTRO DE JÓVENES MUSULMANES, que se va a celebrar del 28 al 31 de Octubre 2011 en el Albergue Torre de Alborache (Valencia)

Bajo el lema: “LOS JÓVENES: FORJADORES DEL CAMBIO”

Al igual que en encuentros anteriores, el programa de actividades será amplio y diverso (Conferencias, talleres, debates, espiritualidad, veladas, salidas, deporte, ocio… etc.), dirigido al colectivo juvenil musulmán de 18-35 años ( Consulta Excepciones), y todas las actividades girarán entorno al lema escogido para el Encuentro.

Para más Inf. llamar al 600 010 799 / 963603330

Mas información normas de inscripción , etc.:http://www.webcciv.org/web/?p=1517

El Islam español se democratiza

2011-10-15T15:54:00.000+02:00

Fuente: periodistadigital.com

El Islam español dio ayer un paso definitivo hacia su plena democratización. Después de varios meses de negociaciones, no exentas de polémicas y presiones externas (especialmente provenientes de Marruecos), el Consejo de Ministros aprobó ayer un Real Decreto que modifica el artículo 1 del Acuerdo de Cooperación suscrito entre el Estado y la Comisión Islámica de España (CIE), según el cual se permitirá que cualquier entidad registrada ante el Ministerio de Justicia pueda participar del máximo órgano de decisión musulmán en España, y encargado de negociar con las Administraciones públicas sobre lugares de culto, formación de imanes, clase de Religión o subvenciones, entre otras cuestiones.

La medida pone fin al veto que algunas federaciones musulmanas (en especial la Feeri, vinculada a Marruecos) ponía para la integración de alrededor de un tercio del Islam español A partir de ahora, se permitirá que cualquier entidad musulmana (hay 1040 registradas en nuestro país) pueda integrarse en la Comisión Islámica de España.

Hasta la fecha, al CIE estaba compuesta por dos organismos: la Unión de Comunidades Islámicas de España, Ucide (mayoritaria); y la Federación de Entidades Religiosas Islámicas, Feeri (minoritaria y próxima a Marruecos), que se negaba a admitir dentro de sus órganos de gobierno –y de representación del Islam en España- a otras entidades. En la actualidad, y tras la reciente creación del Consejo Islámico Español, que agrupa a la práctica totalidad de las entidades islámicas (incluyendo a Ucide y a buena parte de las que entraban en Feeri), la configuración de la Comisión Islámica carecía de sentido.

La futura entrada del Consejo Islámico Español permitirá cambiar los estatutos de la CIE, para conformar una estructura del Islam español mucho más democrática y representativa, así como minimizar la influencia de los sectores más ortodoxos del Islam, y las presiones que sobre los imanes ejercían –y ejercen- algunos gobiernos extranjeros, como Arabia Saudí o Marruecos.

La presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia, Amparo Sánchez, una de las responsables del Consejo Islámico Español, saluda el nuevo acuerdo como “un gran paso para apostar por la integración del Islam en la sociedad democrática española” y para “acabar con las desigualdades que impedían a muchas organizaciones islámicas una presencia normalizada”.

Por su parte, José Manuel López, director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, encargada del diálogo con las confesiones minoritarias, así como de la concesión de ayudas a las comunidades islámicas, subraya que el Real Decreto aprobado ayer “supone un paso claro en la normalización y en los derechos de todos los musulmanes, que va a facilitar las relaciones con todas las administraciones y la igualdad en derechos y deberes ante la ley”.

El Gobierno modifica la estructura del Islam español

2011-10-15T15:51:00.000+02:00

Fuente: ReligionDigital.com

Histórico Real Decreto para promover la igualdad entre las comunidades islámicas en España.

Cualquier institución legal podrá formar parte de la Comisión Islámica, encargada de negociar con la Administración

Veinte años después de la firma de los Acuerdos, todos los musulmanes que vivan en España (1,3 millones, aproximadamente) podrán acceder a los mismos derechos y deberes, sin necesidad de estar asociados a una institución determinada. Un Real Decreto, aprobado este mediodía por el Consejo de Ministros, pone fin a un conflicto que, en los últimos años, había impedido que más de un tercio de las 1040 comunidades islámicas registradas en el Ministerio de Justicia pudieran participar en negociaciones con las Administraciones públicas sobre las clases de religión, la formación de imanes, los lugares de culto o recibir subvenciones sin trabas.

En el citado Real Decreto, se modifica el artículo 1 del Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España, para permitir que todas las entidades musulmanas legales puedan formar parte de la misma y, por tanto, Hasta la fecha, la CIE estaba compuesta por dos organismos: la Unión de Comunidades Islámicas de España, Ucide (mayoritaria); y la Federación de Entidades Religiosas Islámicas, Feeri (minoritaria y próxima a Marruecos), que se negaba a admitir dentro de sus órganos de gobierno -y de representación del Islam en España- a otras entidades. En la actualidad, y tras la reciente creación del Consejo Islámico Español, que agrupa a la práctica totalidad de las entidades islámicas (incluyendo a Ucide y a buena parte de las que entraban en Feeri), la configuración de la Comisión Islámica carecía de sentido.
La nueva normativa permitirá que, en el plazo de diez días, cualquier entidad religiosa pueda pedir el ingreso en la Comisión Islámica, quien sólo se podrá negar a darle cabida si se da algún incumplimiento legal, no por críticas a la gestión o por afinidades, como antes se daba. La futura entrada del Consejo Islámico Español permitirá cambiar los estatutos de la CIE, para conformar una estructura del Islam español mucho más democrática y representativa, y de paso minimizar la influencia de los sectores más ortodoxos del Islam, y las presiones que sobre los imanes ejercían -y ejercen- algunos gobiernos extranjeros, como Arabia Saudí o Marruecos.
"Con esta norma se salvaguarda el ámbito de autonomía interna que corresponde a las confesiones religiosas en general, y a la Comisión Islámica de España en particular, al tiempo que se garantiza que los derechos y obligaciones establecidos en el Acuerdo de cooperación se puedan ejercer en condiciones de igualdad por todas las comunidades y federaciones islámicas", subraya el Ministerio de Justicia.
"Esto es un paso claro en la normalización y en los derechos de todos los musulmanes, que va a facilitar las relaciones con todas las administraciones y la igualdad en derechos y deberes ante la ley", afirmó a RD José Manuel López, director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, encargada del diálogo con las confesiones minoritarias y de la concesión de ayudas a proyectos sociales, educativos y de gestión de las comunidades islámicas.
En el Consejo Islámico Español se aglutinan las entidades pertenecientes a Ucide, medio millar, así como otras 302 que han surgido después de los Acuerdos suscritos entre el Estado Español y la Comisión Islámica Española y que no han entrado a formar parte de dicha institución. Así, sólo quedan fuera unas 76 instituciones, que todavía permanecen bajo el paraguas de FEERI (vinculada al gobierno marroquí). Muchas de estas, además, ya han mostrado su interés en formar parte de la nueva institución.
Tras la firma de los nuevos estatutos -que obligan a una gestión democrática en el seno de las comunidades islámicas, y a una igualdad de representación de las mismas-, el Consejo islámico Español inició los trámites dirigidos a su legalización y solicitó al Ministerio de Justicia la extensión del Acuerdo de Cooperación de 1992 a la nueva entidad, que ahora, un mes antes de las generales, ve la luz.
No se trata, pues, de una reforma de los Acuerdos, sino del reconocimiento de derechos a las entidades legalmente registradas pero que, a causa del bloqueo, no formaban parte de ninguna de las dos entidades fundadoras de la Comisión Islámica.
Según explicaba recientemente Amparo Sánchez, presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia, el nuevo Consejo Islámico Español "supone un gran paso para apostar por la integración del Islam en la sociedad democrática española" y para "acabar con las desigualdades que impedían a muchas organizaciones islámicas una presencia normalizada".
Para alcanzar este acuerdo, ha sido imprescindible la tarea de mediación -solicitada por las propias entidades islámicas- de la subdirección general de Relaciones con las Confesiones, dirigida por José María Contreras; y de la Fundación Pluralismo y Convivencia, cuyo máximo responsable es José Manuel López. Durante meses, se han llevado a cabo reuniones discretas, que han concluido con la necesidad de enfocar el futuro del Islam en España desde una óptica inclusiva, y abandonando la tesis de un Islam extranjero y dependiente de otros países, como Marruecos o Arabia Saudí, que en la práctica impedían la plena inserción de los ciudadanos musulmanes residentes en España.

Comunicado de prensa de Mounir Benjelloun

2011-10-15T15:02:00.000+02:00

NOTA DE PRENSA

En Murcia, 14 de octubre 2011.

tras el anuncio y la aprobación del consejo de ministros de España hoy día 14 de octubre 2011 de un real decreto que permita a todas las entidades religiosas inscritas en el registro de entidades religiosas del ministerio de justicia unirse de forma directa a la comisión islámica de España (CIE) y así disfrutar de los derechos y obligaciones establecidos en el acuerdo de cooperación del estado con la CIE, cosa que ha sido denegada a todos los musulmanes de este país durante toda esta etapa anterior. Esta situación de desbloqueo fue la que nos ha llevado como FIRM (federación islámica de la región de Murcia) y demás federaciones regionales componentes de la plataforma constituida en 2007 a luchar y trabajar con toda energía para que se haga realidad lo logrado hoy.

Por ello quiero felicitar a todos los musulmanes de este país este gran paso que nos ha costado sin duda mucho esfuerzo y entrega durante más de 4 años para poder llegar a este gran logro histórico: el de poder beneficiarse y disfrutar con igualdad de nuestros derechos y obligaciones contemplados en el acuerdo de cooperación 1992.

Pensamos que esto sería el primer paso hacia una verdadera unión de los musulmanes de este país, lo que nos permitiría sin duda a tener mejor estructura y mejor auto organización en una comisión islámica de España fuerte, sólida y capaz de representar a todos los musulmanes de este país y por lo tanto velar por los derechos de todos los musulmanes sin excepción y de la aplicación de todos puntos efectivos del acuerdo de cooperación firmada en 1992 entre el estado español y la comisión islámica de España (CIE) en la que quedan muchas asignaturas pendientes como la educación, el tema del velo, regularización de los lugares de cultos, cementerios municipales para musulmanes, ..etc. y desde aquí llamamos a la unión de todas las partes vinculadas en la CIE a la reflexión para empezar a trabajar todos juntos por el bien de nuestra comunidad musulmana española. Esta seria nuestra oportunidad de pasar página y olvidar los rencores y los intereses personales individualista ajenos e involucrarse a fondo todos juntos a velar por lo que espera de nosotros la población musulmana de este país.

Por ultimo agradecer a todas las personas que han confiado en nosotros y que han trabajado durante todo este tiempo por el bien de todos los musulmanes ciudadanos españoles de este país España.

Mounir benjelloun andaloussi.

Vicepresidente de la federación islámica de la región de Murcia (FIRM)
Miembro de la junta gestora del consejo islámica español.

REAL DECRETO por el que se desarrolla el artículo 1 del Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España, aprobado por la Ley 26/1992, de 10 de noviembre.

2011-10-14T15:23:00.000+02:00

LAS ENTIDADES MUSULMANAS REGISTRADAS EN EL MINISTERIO DE JUSTICIA PODRÁN UNIRSE A LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA

También disfrutarán de los derechos y obligaciones establecidos en el Acuerdo de Cooperación del Estado con esta Comisión.

El Consejo de Ministros ha aprobado un Real Decreto que desarrolla el artículo 1 del Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España, aprobado por la Ley 26/1992, con el fin de hacer efectivos los derechos de libertad e igualdad religiosa.

Esta norma instaura un procedimiento que permite a las entidades musulmanas inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, y que han manifestado su voluntad de acogerse a este acuerdo de cooperación, incorporarse a la Comisión Islámica y, por tanto, disfrutar de los derechos y obligaciones establecidos en el mismo.

Desde 1992 el número de comunidades islámicas inscritas ha crecido de manera muy importante. Sin embargo, muchas no han podido beneficiarse de los acuerdos de cooperación porque hasta la fecha sólo una entidad ha accedido a la Comisión Islámica de manera directa, mientras que las demás lo han hecho mediante adhesiones a las federaciones. Esto ha motivado que, en la actualidad, de las entidades islámicas inscritas más del 30 por 100 no formen parte de la Comisión Islámica y, por tanto, no estén incluidas en el Acuerdo, a pesar de su voluntad reiterada de acogerse al mismo.

Mecanismo de garantía

Este Real Decreto surge como mecanismo de garantía de las peticiones de incorporación a la Comisión Islámica que desde las comunidades y federaciones islámicas se ha venido realizando en los últimos años. En concreto, prevé que el Registro de Entidades Religiosas pueda recibir las solicitudes de ingreso y dar traslado de las mismas a la Comisión Islámica de España, para que ésta, en el plazo de diez días, manifieste su oposición motivada o su conformidad. En el primero de los supuestos, el Registro denegará la anotación permitiendo dar inicio a la jurisdicción contencioso-administrativa, mientras que, de producirse el segundo o no haber respuesta en el plazo indicado, el Registro procederá a anotar a la comunidad o federación islámica solicitante como miembro de la Comisión Islámica de España.

Con esta norma se salvaguarda el ámbito de autonomía interna que corresponde a las confesiones religiosas en general, y a la Comisión Islámica de España en particular, al tiempo que se garantiza que los derechos y obligaciones establecidos en el Acuerdo de cooperación se puedan ejercer en condiciones de igualdad por todas las comunidades y federaciones islámicas.

Este Real Decreto se dicta al amparo del artículo 149.1.1.ª de la Constitución, que atribuye al Estado la competencia sobre la regulación de las condiciones básicas que garanticen la igualdad de todos los españoles en el ejercicio de los derechos y en el cumplimiento de los deberes constitucionales.

Anuncian el boicot de las elecciones en Marruecos

2011-10-13T21:37:00.000+02:00

Fuente: terra.es

El principal movimiento islamista marroquí, Justicia y Caridad, ilegal pero tolerado, ha anunciado que boicoteará las elecciones legislativas del próximo 25 de noviembre, en un comunicado

El comité político de la organización, reunido en Rabat, formaliza así una decisión en línea con sus recientes posicionamientos políticos de negarse a integrarse o intentarlo en el proceso político marroquí.

Así, Justicia y Caridad (Adel ual-Ihsan) pide en su comunicado el boicot de los comicios, que califica como 'proceso de mentira, fraude y comercialización de la quimera'.

El movimiento, liderado por el anciano Abdesalam Yasín, pide a las élites marroquíes formadas por 'predicadores y políticos, científicos, intelectuales, dirigentes deportivos y artísticos de fuera y dentro de Marruecos' que 'asuman su responsabilidad para dar a conocer la mentira del cambio desde dentro de las instituciones ficticias'.

Con ello, el movimiento islamista hace referencia al discurso del cambio político supuestamente iniciado con la reforma constitucional del pasado 1 de julio, aprobada con el 98,5 % de los votos en una votación que califican de 'falso referéndum'.

Además, el comunicado da su apoyo explícito al movimiento 20 de Febrero -que desde esa fecha sale a la calle con regularidad para reclamar más libertades y 'el fin de la tiranía'-, así como 'a los diferentes movimientos de protesta' que se suceden en el país desde el estallido de la llamada 'Primavera árabe'.
El movimiento lamenta que Marruecos no haya sido una excepción 'a la regla de la barbarie que ha marcado la actitud de los regímenes totalitarios árabes', pues 'las fuerzas corruptas dentro de los aparatos del Estado han decepcionado a los marroquíes (y el régimen) ha decidido no entrar en la Historia'.

Por otro lado, Justicia y Caridad exige 'revelar la verdad sobre los atentados de Casablanca -de 2003, que causaron 45 muertos- y de Marraquech -de abril de 2011, que ocasionaron 17 muertos- y los que están realmente tras ellos', sin dar alusiones más precisas pero abonando las tesis de atentados 'teledirigidos'.
Justicia y Caridad está considerado como el movimiento con más penetración y popularidad en Marruecos, pero no es el único. Dentro del campo islamista, otros partidos, como el Partido por la Justicia y el Desarrollo (PJD) están integrados en el sistema con total legalidad desde hace años y figuran entre los partidos más votados.

El comunicado de Justicia y Caridad no hace ninguna alusión a sus rivales del PJD, aun cuando numerosos observadores consideran que parte de los adeptos del movimiento ilegal desoyen sus llamamientos al boicot y votan al PJD con la lógica del 'mal menor'.

Clausurado en Caravaca el programa de inserción sociolaboral “Mi Oportunidad”

2011-10-11T15:14:00.000+02:00

Fuente: Ayuntamiento de Caravaca (05.10.11)

La Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de Caravaca ha clausurado el programa de inserción sociolaboral “Mi Oportunidad” destinado a la formación y orientación laboral de un grupo de jóvenes. El programa ha estado compuesto por módulos de desarrollo personal, empleabilidad y hábitos de trabajo, sumando un total de 80 horas formativas, y de una parte práctica realizada en departamentos municipales.

La edil Antonia Mª Álvarez, que ha entregado los diplomas a los alumnos y alumnas participantes, ha hecho un balance positivo de esta iniciativa desarrollada de forma pionera en el municipio. “Esperamos poner en marcha más programas de este tipo que tienen como finalidad motivar y ayudar en la cualificación profesional y en la búsqueda empleo, algo muy necesario en este contexto de crisis que afecta especialmente al paro juvenil”, ha indicado.

El programa “Mi Oportunidad” ha estado subvencionado por la Federación de Municipios y por el Instituto de la Juventud (INJUVE). El proyecto ha consistido en el desarrollo de talleres y contactos con tejido empresarial de la zona. Finalizadas las sesiones teóricas, se inicia un periodo de un año de seguimiento personalizado para ayudarles y orientarles en la búsqueda de un empleo.

El Centro Local de Empleo para Jóvenes, situado en el Centro Joven, ha coordinado el desarrollo del proyecto “Mi Oportunidad”. En este sentido, la concejal Antonia Mª Álvarez Jorquera ha recordado que este servicio gratuito está a disposición de todos los jóvenes caravaqueños que quieran recibir asesoramiento e información en materia laboral.

Postales desde Ramala

2011-10-05T09:16:00.002+02:00

http://postalesdesderamala.blogspot.com/

El Aula CAM de Murcia pone en marcha un ciclo de cine sobre mujeres en un entorno hostil

2011-10-02T13:01:00.000+02:00

Fuente: laverdad.es

"Flor del desierto"

Las Aulas CAM de Murcia, Cartagena y Orihuela inician su programación de octubre con un ciclo de cine sobre mujer y solidaridad, jornadas de astronomía, una charla coloquio sobre cómo ayudan las nuevas tecnologías al control de la diabetes y un ciclo de conferencias para cooperación y el desarrollo local y regional. Además la sala de exposiciones de Orihuela acoge una muestra de esculturas de Antonio Sequeros a partir del 6 de octubre. Todas las actividades son gratis.

El centro cultural de Obra Social CAM en Murcia (c/ Salzillo, 7) proyectará del lunes 3 al miércoles 5 de octubre, tres películas que abordan historias de mujeres que transcurren en un entorno que les es hostil. Así a partir de las 20.30 de esos días se podrán ver: 'Una mujer en África', 'Mujeres del Cairo' y 'Flor del desierto', respectivamente.

El lunes se podrá ver 'Una mujer en África', película de la francesa Claire Denis rodada en 2009 pero que hasta este año no ha llegado a las carteleras españolas. Esta cinta protagonizada por Isabelle Huppert, Christopher Lambert, Nicolas Duvauchelle e Isaac De Bankolé narra la historia de personas enfrentadas a contiendas y situaciones límites en las que las 'seguridades' occidentales no tienen cabida.

La película relata la historia de María Vial (Isabelle Huppert) y su ex marido André Vial (Christopher Lambert), quienes regentan una granja de café en un país africano inmerso en luchas por el poder. Viven con su hijo Manuel, su suegro, un hijo del marido tenido con una autóctona que también convive con ellos y un grupo de trabajadores que les ayudan en la recolección. Esta ayuda llega a su fin cuando aparecen los enfrentamientos entre gobierno y rebeldes que arrastra en una paranoia de muerte a muchos inocentes. El drama de los niños soldados vuelve aparece crudamente, utilizados como material de guerra, su infancia es expoliada para convertirlos en asesinos y, por tanto, en víctimas. Una película interesante, difícil de ver, que con granja y todo, viene a ser un contrapunto más cercano a la realidad del continente negro que la colorista 'Memorias de África'.

'Mujeres de El Cairo', del cineasta egipcio Yousry Nasrallah, es la propuesta del Aula CAM de Murcia para la noche del 4 de octubre. Esta película, que se proyectará en versión original, relata una historia actual: Hebba (Mona Zakki), una presentadora de televisión, tiene un exitoso programa de debates políticos en una cadena privada. Karim (Hassan El Raddad), su marido, es el director adjunto de un periódico propiedad del gobierno; sueña con ser el director. Los peces gordos del partido le convencen de que las intromisiones de su mujer en el plano político ponen en peligro su promoción. Sirviéndose de su encanto y de sus armas sexuales, convence a Hebba para que escoja temas sociales que no afecten al gobierno. Hebba decide empezar una serie de charlas sobre temas que conciernen a las mujeres. Entrevista a mujeres que, como Sherezade en Las mil y una noches, cuentan su historia para seguir vivas. Hebba es consciente de que todos estos temas también son políticos, pero no imagina que lo sean tanto. De entrevistadora, Hebba pasará a ser el tema de una historia.

Cierra el ciclo de cine sobre mujer y solidaridad la cinta 'Flor del desierto' del director Sherry Horman cuenta la complicada vida de una mujer somalí, desde que se adentra en el desierto huyendo de un matrimonio pactado por su padre. Basada en la historia real de Waris Dirie, hija de nómadas africanos que llega a top model internacional y embajadora especial de las Naciones Unidas en África. El relato de la vida de Waris Dirie (interpretada por Liya Kebede) es la historia de cómo una joven y valiente africana emigra a Europa y lucha para erradicar uno de los más crueles y atroces rituales: la mutilación genital femenina.

'Four Lions', la disparatada sátira del terrorismo islamista de Chris Morris

2011-09-30T19:30:00.002+02:00

La película se estrena en España este viernes 30 de septiembre
La cinta ha reventado la taquilla en el Reino Unido

Arsher Ali, Nigel Lindsay y Kayvan Novak en ’Four Lions’

Fuente: rtve.es
LAURA G. TORRES - MADRID 27.09.2011
Con más de un año de retraso respecto a su estreno en Reino Unido llega a España la disparatada Four Lions, la sátira sobre el terrorismo yihadista y primer largometraje del enfant terrible de la televisión británica, Chris Morris.
Cuatro musulmanes que viven en Gran Bretaña toman la decisión de convertirse en terroristas. Omar (Riz Ahmed) y Waj (Kayvan Novak) deciden viajar a Pakistán para asistir a un campo de adiestramiento para kamikazes, mientras que Barry (Nigel Lindsay) y Faisal (Adeel Akthar) se dedican a adiestrar cuervos para que transporten bombas a través de las ventanas de los edificios. A los cuatro, se une un quinto terrorista, que sin embargo termina matándose accidentalmente durante un ejercicio.
Como reza su cartel promocional, la cinta ha hecho "explotar de risa" a Inglaterra, donde, siguiendo con el símil, ha reventado la taquilla: 2,7 millones de euros de recaudación partiendo de un presupuesto de apenas 225.000 euros; en todo el mundo, hasta ahora, la película de Morris ha multiplicado por 15 su presupuesto, con una caja de 3,4 millones de euros.
La fórmula para lograrlo: una sátira de lo más disparatada, de humor negro, y atrevida, sobre el terrorismo islamista en un tono que a veces recuerda a los Monthy Piton, aunque algunos gags pecan de demasiado localismo y la caricaturización es, en ocasiones, excesiva y demasiado burda.

Investigación de la yihad

Morris se desenvuelve con mucha soltura en la dirección de su primer largometraje cinematográfico -debutó en el cine con el corto My Wrongs 824-8249 & 117, que logró un BAFTA en 2002-, después de haberse ganado un nombre como locutor, guionista, productor y realizador de exitosas series para televisión (Brass Eye, Jam, Nathan Barley). Muestra de su buen hacer fue su BAFTA en 2011 al mejor guionista, director o productor británico debutante.
Del elenco de actores destacan especialmente el británico de origen paquistaní Riz Ahmed, también músico, dando vida al cabecilla del grupo yihadista y su colega Kayvan Novak, británico de origen iraní. Ambos fueron nominados como mejor actor y mejor secundario en los British Independent Film Awards. Les acompañan en el reparto Nigel Lindsay, como el converso Barry, Arsher Ali (Hassan) y Adeel Akhtar (Faisal).
Para abordar Four lions, el británico dedicó tres años a investigar el terrorismo islamista, hablando con expertos, imanes, policías, servicios secretos y "cientos" de musulmanes. "Incluso los que se han entrenado y han luchado en la yihad hablan de lo frecuente que es lo disparatado", afirma el director, que pone como ejemplo un intento de atentado real que planearon cinco yihadistas para chocar contra un buque de guerra estadounidense con una lancha llena de bombas, pero que acabó hundiéndose con todos a bordo.
"Las células terroristas tienen la misma dinámica de grupo que las fiestas de solteros y los equipos de futbito. Hay conflicto, amistad, malentendidos y rivalidad. El terrorismo tiene que ver con la ideología, pero también con los imbéciles", asegura Morris, que ha llevado esto a su máxima expresión.
De hecho, el tema es delicado y eso motivó que la BBC y Channel 4, cadenas con las que ya había trabajado, rechazaran el proyecto, en el marco de una sociedad como la británica, que había sufrido los atentados del 7-J en 2005 y en la que conviven británicos y ciudadanos de origen árabe pero tan británicos como los primeros. Pero Morris consiguió financiación -incluso ofreciendo aparecer de extra a quien aportara dinero- y romper de lleno los tabúes para abordar desde la sátira humorística un tema tan sensible -algo que sería impensable en EE.UU.-.
Por la otra parte, Morris también se preocupó de indagar previamente si la cinta podía molestar a la población británica de origen musulmán. Además, en Four lions queda meridianamente claro que puede haber imbéciles tanto entre los terroristas como entre los policías que deben cazarlos.
http://www.rtve.es/noticias/20110927/four-lions-disparatada-satira-del-terrorismo-islamista-chris-morris/464474.shtml

Concentración pro saharaui en Murcia: jueves 29 septiembre a las 19 h. en Pza. Belluga

2011-09-29T18:24:00.002+02:00

Fuente: Asociación Vacaciones en Paz 29.09.11

Los ciudadanos saharauis de Dajla, sur del Sáhara Occidental, están siendo brutalmente atacados por colonos marroquíes apoyados por el ejército y la policía. Hasta el momento, un saharaui ha sido asesinado y hay decenas de heridos, entre los cuales hay niños, mujeres y ancianos.
La ciudad de Dajla está tomada por las fuerzas militares marroquíes, que están entrando en los barrios habitados por población saharaui y ejerciendo la represión a la que nos tienen acostumbrados.
Por todo lo anterior asociaciones de amistad con el pueblo saharaui de la región de Murcia, hemos convocado una CONCENTRACIÓN (para condenar la actuación de las autoridades marroquíes, que no sólo ocupan ilegalmente el Sáhara Occidental, sino que también torturan y asesinan impunemente a la población saharaui y para exigir al gobierno español que condene los últimos acontecimientos), en MURCIA, PLAZA DEL CARDENAL BELLUGA. JUEVES 29 DE SEPTIEMBRE A LAS 19:00horas

Muchas gracias por su colaboración.

Asociaciones solidarias con el pueblo saharaui en la región de Murcia.

EL CONSEJO DE LA JUVENTUD DE ESPAÑA AFIANZA SU APOYO A LA CAUSA SAHARAUI A TRAVÉS DE LA FIRMA DE UN CONVENIO CON LA UJSARIO

2011-09-29T18:21:00.000+02:00

Jueves 29 de septiembre de 2011

Fuente: Consejo de la Juventud

Defender la causa del pueblo saharaui y su derecho inalienable a la libertad y autodeterminación a través de un referéndum libre, transparente y democrático. Éste es el principal objetivo del convenio de colaboración firmado ayer por Ricardo Ibarra, presidente del Consejo de la Juventud de España, y Mahfoud Salama, responsable de Relaciones Internacionales y Cooperación de la Unión de Juventudes Saguía al Hamra y Río de Oro (UJSario).

Por decimocuarto año consecutivo ambas organizaciones sellan este acuerdo con el fin de afianzar y estabilizar la colaboración y la cooperación de cara a lograr una solución justa para el pueblo saharaui. En definitiva, se trata de un compromiso para exigir el respeto de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental y para trabajar de forma conjunta y bilateral por la democracia, la paz, el desarrollo y entendimiento entre los pueblos. En esta misma línea, los responsables del CJE se han reunido hoy con el delegado del Frente Polisario para España, Bucharaya Beyun.

En palabras de Ricardo Ibarra, las relaciones y la firma de los sucesivos convenios de colaboración entre el CJE y la UJSario parten de “la voluntad de superación de los errores cometidos en el pasado y en el presente y de la deuda histórica que, tanto política como éticamente, tiene nuestro país en la interrupción del proceso de descolonización del Sáhara Occidental”.

La marroquí Saadia Souki, protagonista de la portada de La Verdad de Murcia

2011-09-28T10:25:00.000+02:00

http://www.laverdad.es/murcia/v/20110928/murcia/banco-apiada-primera-familia-20110928.html

En Portada, “La hidra del terror”

2011-09-28T10:04:00.000+02:00

Fuente: http://es.ucide.org/

Ante las protestas recibidas por los fieles musulmanes que acuden a cumplir con sus deberes religiosos en la Mezquita Central de Madrid,el presidente de la UCIDE ha dirigido una misiva al Director de En Portada y a la Defensora del espectador de RTVE, en los términos siguientes.

Asunto: En Portada, “La hidra del terror”

Sr. Director de En Portada

Sra. Defensora del espectador

RTVE

MADRID

Apreciado/a Sr/a.:

Hemos recibido el malestar de los fieles de nuestra comunidad religiosa madrileña y española, quienes hemos observado la inclusión de imágenes del interior de una de nuestras mezquitas españolas, con fieles piadosos orando, en un contexto de análisis criminológico terrorista en el espacio informativo “En Portada” emitido bajo el título “La hidra del terror”.

Como Secretario General de la Comisión Islámica de España y Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España, debo participar nuestro disgusto y malestar propio y de nuestros fieles por la utilización de las imágenes sin autorización alguna de la mezquita, sus representantes, ni de los fieles mismos, personas de orden y bien, piadosos practicantes, para finalmente pretender ilustrar algo tan lejano a la función religiosa como es el terrorismo.

Realizar esta asociación gráfica de la mezquita y de los fieles practicantes con algo tan perverso como el terrorismo, es muy visual y llega al espectador con un mensaje no pronunciado que puede sembrar islamofobia y temor a las mezquitas y a los musulmanes mismos, mostrando imágenes de bienhechores mientras se habla de malhechores, reduciendo a los musulmanes mismos y a sus mezquitas como algo malo a temer, desde una televisión pública.

Si bien no se muestra la fachada exterior de la mezquita, que podría ser reconocida por más personas, su interior sí ha sido reconocido por los fieles madrileños y españoles, sintiendo una gran indignación al verse incluidos en tan perverso contexto, contrario a la piedad religiosa. Por ello y por la ausencia de autorización expresa para su uso, manifestamos el malestar de nuestra comunidad religiosa y llamamos a extremar el cuidado en el trabajo periodístico para no sembrar asociaciones de ideas que generen el rechazo y exclusión hacia los musulmanes y sus centros de culto, casas de Dios en las que se predica el bien a toda la humanidad.

Atentamente,

EL PRESIDENTE DE LA UNIÓN DE

COMUNIDADES ISLÁMICAS DE ESPAÑA

Fdo: Riaÿ Tatary Bakry

FECOM-CLM SOLICITA QUE LAS COMUNIDADES MUSULMANAS TENGAN LA CONDICION DE ENTIDADES DE ECONOMIA SOCIAL

2011-09-26T21:28:00.000+02:00

COMUNICADO A MEDIOS DE COMUNICACIÓN

La Federacion de Comunidades Musulmanas de Castilla La Mancha Fecom-Castilla La Mancha, en un escrito dirigido a la Subdirección General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia, solicita que las comunidades musulmanas tengan la condición de entidades de economía social, lo que permitiría actuar en el ámbito comercial, con el fin de obtención de nuevas fuentes de recursos económicos.

Por su parte el Comité de Arbitraje Musulmán, anuncio que proyecta organizar, para finales de Octubre, un encuentro de comunidades, bajo el lema Islam y Medios de financiación en España, Al objeto de debatir en profundidad, y elaboración de conclusiones, acerca de la situación que atraviesan las comunidades musulmanas , Uno de los temas que se trataran según avanzo su portavoz ,sera el relativo a la exención del IVA a favor de las comunidades, en el arrendamiento de locales destinados a fines de culto, principalmente, y que el Comité solicitara al Ministerio de Hacienda.

FECOM Castilla La Mancha

Comité de Arbitraje Musulmán.

EL I CONGRESO DE UCIDMURCIA YA TIENE FECHA

2011-09-25T17:54:00.000+02:00

Fuente: Islamedia

Los organizadores del I Congreso de UCIDMurcia junto con el coordinador de la Comunidades Islámicas de Murcia, acordaron que el congreso será el próximo Domingo 23 de Octubre en Cartagena (Murcia).

Se llegó a esta fecha después de meses de debate y tras la conformación de los comités para organizar el evento, comité de financiación, comité de prensa y comité cultural.

El comité de financiación presentó un informe reflejando las dificultades actuales para conseguir colaboración económica pero se han buscado otras alternativas ya que la ilusión y ganas de que salga adelante es más fuerte que la crisis, de esta manera el congreso durará un solo día y se hará en un lugar aun por determinar de Cartagena.

Se contará con ponentes venidos de Marruecos, tanto hombres como mujeres; se va a buscar un espacio abierto para que se puedan hacer actividades con los niños y de esta manera favorecer la asistencia de las mujeres al congreso.

Se invitará a todas las comunidades islámicas vecinas y a las autoridades murcianas tanto a nivel local como provincial para puedan conocer de cerca la realidad del colectivo musulmán en su región.

Se espera contar con la participación no sólo de los musulmanes interesados sino de cualquier persona que le interese acercarse y conocer algo más de sus vecinos musulmanes.

Los islamistas, en la "pole position" de la carrera por el poder

2011-09-24T17:08:00.000+02:00

Fuente: El Imparcial

En todos los países árabes en los que las revueltas populares han iniciado una revolución democrática o desafían a los poderes dictatoriales y corruptos, la fuerza política dominante son los islamistas.

Cara a las próximas Elecciones políticas, en aquellos países en las que serán por primera vez libres y democráticas, los partidos islámicos serán los grandes ganadores. El mapa geopolítico que se está dibujando en la orilla sur del Mediterráneo, hace un año era impensable, y ha sorprendido incluso a sus protagonistas.
El partido islamista tunecino Enahda, que ha vivido dos decenios en la clandestinidad y el exilio, se declara “dispuesto a gobernar el país en coalición con otros partidos”. Los sondeos preelectorales dan a la formación que dirige Rachid Ghanuchi como ganadora de los comicios del 23 de octubre próximo. Los islamistas están dispuestos a asumir su responsabilidad en el gobierno, a pesar de que dicen que “después de una revolución no es confortable gobernar”, según palabras de su portavoz Hocin Yaziri. “No queremos estar solos en el poder, añade. La revolución nos ha otorgado el derecho a existir, pero hay que ser modestos”. Enahda quiere una alianza basada en los valores democráticos del nuevo Túnez. No pretende imponer la ley islámica, la Charia. “Formamos parte del mundo oriental arabo-musulmán, pero abierto al mundo occidental y a todas las otras culturas”.
A diferencia de Túnez, donde van a coexistir las tendencias islamistas con las corrientes laicas y modernistas muy arraigadas en la sociedad desde hace medio siglo, en otros países de la primavera árabe, los pronósticos son más austeros. En Egipto, los Hermanos Musulmanes con su nuevo partido de la Libertad y la Justicia, un émulo del partido islamista turco de Tayep Erdogan, aspiran a sacar la mitad de los escaños del futuro Parlamento. Podrían si se lo proponen gobernar en solitario. Sin embargo aún no han desvelado sus intenciones y su programa de poder. Desde hace seis meses el país está dirigido por el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, pero no podrá eternizarse en el monopolio de las decisiones de estado, so pena de provocar un nuevo levantamiento esta vez más cruento que todos los conocidos anteriormente.
Es revelador que en su visita a El Cairo, el primer ministro turco Erdogan mantuviese una entrevista con el mariscal Hussein Tantaui que dirige el Consejo militar en el poder. Según fuentes árabes, Tayep Erdogan qujiso dar confianza a su interlocutor de que la cohabitación entre islamistas y militares es posible, y que la llegada de los Hermanos Musulmanes al gobierno en Egipto no va a alterar el equilibrio estratégico en Oriente Próximo ni a marginar el papel que juegan las Fuerzas Armadas egipcias en el tablero geopolítico.
En otros casos, como en Siria y hasta ahora en Libia, la ferocidad de la represión y de los combates entre los insurgentes y las fuerzas leales al régimen, de Bachar el Assad en el primer caso y de Muamar Gadafi en el segundo, han fortalecido las corrientes islamistas. En Siria, como ocurriera anteriormente en Iraq, el islamismo ha salido ganando. Y en Libia, el Consejo Nacional de Transición está siendo poco a poco dominado por las formaciones islamistas y yihadistas.
En Marruecos, donde la primavera árabe ha tomado la forma de un camino de reformas internas, si bien no se excluyen brotes de erupción social por el elevado índice de corrupción en el país y la pésima situación socio-económica de la inmensa mayoría de la población, los islamistas también se perfilan como fuerzas cada día con más consistencia. En caso de que las próximas Elecciones de octubre sean limpias, el Partido de la Justicia y el Desarrollo, se vislumbra como ganador. El Palacio Real no querrá sin embargo que gobierne en solitario, y la propondrá una coalición con otros partidos, entre los que no se excluye que esté el Partido nacionalista Isticlal, donde el islamismo siempre ha tenido gran predicamento.
Sin embargo, fuera de las negociaciones para constituir el nuevo gobierno y fuera también de las estructuras legales del poder, se encuentra otra formación islamista, Adl Ual Ihsan (Justicia y Espiritualidad), que dirige el jeque Abdesslam Yassin, y que cuenta con una estructura de militantismo y movilización muy sólida. Adl ual Ihsan no es un partido legal, sino tolerado por el régimen, y anima, junto con otras corrientes de la izquierda extraparlamentaria, el movimiento 20 de Febrero, que saca regularmente a las calles de todo Marruecos a miles de seguidores que piden profundizar y radicalizar las reformas.
Hasta el momento, el único país del Magreb en que el islamismo sigue proscrito es Argelia. En la reciente reunión del Consejo de Ministros presidida por el jefe de Estado Abdelaziz Buteflika, y que duró 24 horas, se debatió sobre la conveniencia o no de legalizar el disuelto Frente Islámico de Salvación (FIS). Mientras que el ministro de Estado y Secretario general del FLN Abdelaziz Beljadem se mostró favorable a su legalización, el exministro del Interior, Yazid Zerhuni, que ocupó altos puestos en los servicios secretos militares, se opuso categóricamente. Tras un debate bastante agrio, el presidente Buteflika sentenció el asunto y excluyó al FIS de los beneficios de la recién aprobada Ley de partidos, según el semanario Jeune Afrique.
Precisamente coincidiendo con el calendario de reformas propuestas por Abdelaziz Buteflika y con el triunfo definitivo en Libia del Consejo nacional de Transición, el exdirigente del FIS, Anuar Haddam acaba de anunciar su vuelta a Argelia después de un exilio de 20 años en Estados Unidos. Un exilio no exento de polémica. Haddam pidió hace 18 años “el asilo político” en Washington y aun no le han contestado. Es más paso 4 años en prisión acusado de “apología del terrorismo”, lo que él ha negado insistentemente. La vuelta de Haddam al país con la intención de formar “un nuevo partido político” de inspiración islámica, está poniendo al régimen de Argel en un aprieto. Porque se sospecha que el exdirigente del FIS goza de un cierto respaldo norteamericano. Washington quiere colocar sus peones en el tablero argelino en caso de que la “primavera árabe” estalle en el país norteafricano.

Representantes del Ministerio de Agricultura de Arabia Saudí visitan las obras de modernización de los regadíos de la Comunidad de regantes Zona II Vegas Altas y Media Segura, Blanca

2011-09-23T12:46:00.000+02:00

Fuente: Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino

23 de septiembre de 2011. Una delegación del Ministerio de Agricultura de Arabia Saudí ha visitado las obras de modernización de los regadíos de la Comunidad de regantes Zona II Vegas Altas y Media Segura, en Blanca (Murcia), para recabar información sobre la mejora de la gestión del agua de riego.

Estas actuaciones de modernización de regadíos, que han sido ejecutadas por el Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino, a través de la Sociedad Estatal SEIASA , han contado con una inversión de 25.178.293 euros.

Los trabajos realizados han permitido un ahorro de agua estimado en un 30%, aproximadamente 2,80 hectómetros cúbicos al año, y han beneficiado de forma directa a 456 comuneros de la zona , cuya superficie abarca 2.599 hectáreas.

Las actuaciones ejecutadas por el MARM han consistido en la construcción de un nuevo embalse, “Casa Serrano”, con capacidad de 559.271 metros cúbicos, la ampliación del embalse de “El Moaire”, hasta un volumen de 400.536 metros cúbicos y la impermeabilización del embalse de “Carretera del Rellano”. Además, se ha construido una estación de bombeo, dos estaciones de filtrado, redes de riego a presión para llevar el agua a todas las parcelas de la zona regable y 315 hidrantes. Los trabajos han contemplado también la electrificación para abastecer a todos los elementos electromecánicos, así como la automatización y telecontrol con la instalación en todas las estaciones de bombeo de dispositivos automáticos inteligentes para garantizar el correcto funcionamiento de todas las instalaciones , que mantendrán constante las condiciones del servicio de agua a los regantes.

La obra de modernización de los regadíos de la Comunidad de regantes Zona II Vegas Altas y Media Segura supondrá, además del ahorro de agua indicado, en torno a 2,80 hectómetros cúbicos anuales, un ahorro energético y un ahorro económico debido a la óptima dosificación y reducción de las cantidades de nutrientes y fitosanitarios. Las nuevas infraestructuras proporcionarán asimismo una serie de beneficios sociales y medioambientales . En el primer caso, por la mejora en las condiciones del trabajo agrario y la formación y capacitación de los agricultores en técnicas de riego y, en el aspecto medioambiental, por el mantenimiento de la cobertura vegetal del terreno y de la estructura del suelo, que permiten luchar contra la erosión y la desertificación, por la reducción de la contaminación difusa , gracias a la disminución de las pérdidas de fertilizantes y por el mayor control de las extracciones y la distribución del agua derivado del establecimiento del sistema de telecontrol.

Campos apuesta por la integración cultural de la población de Senegal en la Región como motor para el desarrollo social y económico

2011-09-22T09:21:00.000+02:00

Fuente: carm.es 22.09.11

El consejero de Presidencia, Manuel Campos, apostó ayer por la implantación de medidas y mecanismos que propicien y armonicen la integración cultural de la población natural de Senegal residente en la Región de Murcia, como "motor para el desarrollo social y económico de ambos territorios".

Campos realizó estas declaraciones tras mantener en la sede de la Consejería una reunión con el líder espiritual de Senegal, Serigne Mamae Mor Mbacke, en la que se abordó la situación de la comunidad senegalesa en la Región, donde residen más de 2.000 ciudadanos de ese país, de los que 1.776 son hombres y 197 mujeres, y la convivencia con el resto de ciudadanos murcianos.

"La integración de los inmigrantes en la sociedad requiere consolidar su situación, promover su capacitación y formación, y elaborar programas integrales para su inserción en el mercado laboral", apuntó Campos, quien anunció que se abrirán líneas de colaboración entre el Ejecutivo autonómico y la Embajada senegalesa.

Este convenio posibilitará el acceso a una formación en lengua española, para ampliar conocimientos y facilitar nuevas oportunidades laborales, tanto a senegaleses residentes en Murcia, como aquellos que están en su país de origen.

El consejero señaló que la "alianza sólida de todos los pueblos y administraciones públicas tiene que ser cercana para superar los grandes retos y desafíos que se nos plantean en la sociedad", tales como la convivencia y la tolerancia para buscar y alcanzar la dignidad intercultural y la paz y, así, afrontar la actual crisis económica mundial para encarar la senda del crecimiento.

En este sentido, Serigne Mamae Mor Mbacke resaltó la excelente acogida y tolerancia de los ciudadanos murcianos con el pueblo senegalés residente en la Región, quienes buscan la sana integración en la Comunidad mediante el máximo respeto a las leyes, religión y costumbres del país que les acoge, y participar en la búsqueda de soluciones para la bonanza económica.

Por otro lado, Campos resaltó la "sensibilidad y enorme solidaridad" del pueblo senegalés con el pueblo de la Región de Murcia y, en especial, con Lorca, ciudad que ha recibido una donación para impulsar la reconstrucción, tras los trágicos acontecimientos vividos con los terremotos del pasado 11 de mayo.

El titular de Presidencia agradeció, en nombre del presidente de la Comunidad Autónoma, Ramón Luis Valcárcel, el "apoyo y afecto sincero" con los damnificados por los seísmos, por parte de la comunidad senegalesa, que calificó de "humilde y sensible al ofrecer su solidaridad desde los primeros momentos de la tragedia".

En el transcurso de la reunión, Campos hizo entrega al líder espiritural de Senegal de dos banderas oficiales, una de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia y otra de España. El consejero fue invitado por Serigne Mamae Mor Mbacke a visitar Senegal, para conocer la cultura, política, religión, comercio y sostenibilidad económica de este país.

«La gente defendía sus casas con palos y cuchillos en la revolución»

2011-09-21T08:34:00.000+02:00

María José Baeza Pamies. Bailarina torrevejense afincada en Egipto

Fuente: laverdad.es 20.09.11

María José es una joven bailarina torrevejense que desde el mes de diciembre trabaja en el Ballet de la Ópera de El Cairo. Después de presentarse a mucha audiciones una casualidad le permitió encontrarse con una oferta de Egipto. Esa misma casualidad quiso que viviera en primera persona los acontecimientos históricos que tuvieron lugar en el país de los faraones.

- ¿Por qué se inició en el mundo de la danza?

- De pequeña me detectaron que tenía los pies planos y el pediatra le dijo a mi madre que debía hacer ballet o gimnasia rítmica para corregirlo. Empecé con Agustina Esteve para luego compaginarlo también con la Escuela Municipal.

- ¿Cómo fueron evolucionando sus estudios de baile?

- A los dieciseis años mis profesoras me preguntaron si quería salir fuera para estudiar ballet porque Torrevieja se me quedaba pequeña si quería seguir progresando, así que realicé las pruebas de acceso para el conservatorio de Murcia. Desde antes ya tenía claro que quería ir a Madrid, así que cuando terminé en La Región, con la ayuda de una profesora que me indicó que fuera a una buena escuela privada en la que pude perfeccionar la técnica para luego presentarme a audiciones.

- ¿Qué le llevó a acabar trabajando en el Ballet de la Ópera de El Cairo?

- Empecé haciendo audiciones por Alemania y en todas las compañías me decían que era muy alta o que no tenía experiencia. Yo seguí haciendo audiciones pero un amigo que estudió conmigo en Murcia me habló de este trabajo en Egipto. Mandé mi curriculum a la directora, la compañía estaba precisamente haciendo una gira por España y después de verme me ofrecieron un contrato para venir. Así que en diciembre ya estaba aquí.

- ¿Cómo fueron tus primeros días en Egipto?

- Fue un poco rara. Al principio tenía muchas dudas porque no sabía muy bien donde me metía. Después de las primeras clases me gustó mucho la compañía y eso me tranquilizó. Aquí las clases son en inglés y en ese idioma me entiendo con los compañeros, pero la profesora suele hablar ruso o árabe. He empezado a aprender cosas básicas de árabe pero muy poquito, lo utilizo mucho en la calle, a la hora de coger un taxi o si voy a comprar. Pero aquí también se habla mucho en inglés gracias a que es una ciudad turística.

- Al llegar en diciembre experimentó muy de cerca el inicio de la revolución ¿Cómo vivió ese momento histórico?

- Cuando llegué ya le dije a mis compañeros que iba a pasar algo gordo. En la gente se notaba la crispación y el descontento con la situación, aunque no pensaba que empezaría nada más aterrizar yo. Al principio no me lo creía. Nosotros el primer día de la revolución teníamos que ir a trabajar, nos dijeron que no pasaría nada, pero al llegar a uno de los puntes para llegar al ensayo nos encontramos cuerpos de seguridad armados hasta lo dientes.

- ¿Cómo se desarrolló el día a día a partir de entonces?

- Dejamos de trabajar porque no podíamos circular con normalidad por la ciudad, la policía nos impedía cruzar ese puente y nos dijeron que no fueramos al trabajo. Los siguientes días estaban tirando gas lacrimógeno y había mucha presencia policial. Al llegar a casa nos enteramos a través de las noticias que había toque de queda y que no podíamos salir a la calle porque nos podían detener. Los días evolucionaron a peor, soltaron los presos de una cárcel y desde la ventana se podía ver a gente defendiendo sus casas con cuchillos y palos. Esos días fueron traumáticos porque en la calle se oían disparos y gritos, había tanques en la calle. Pasamos miedo y nuestros padres nos compraron unos billetes de avión para volver a España hasta que se aclare más la situación.

Los nuevos musulmanes

2011-09-19T08:08:00.002+02:00

Yusuf Oroza, de 34 años y nacido en Donostia

Yusuf, Othman y Khaila son tres vascos de nacimiento que han decidido convertirse a la religión islámica

Fuente: diariovasco.com 18.09.11

Según el Corán, todos nacemos musulmanes. Nadie llega a este mundo siendo católico, testigo de Jehová o evangélico, pero todos nacemos siendo 'obedientes a Dios', que es el significado literal de la palabra musulmán. Por eso, al Islam uno vuelve, no se convierte. José Luis, Alfredo y Amalur son tres vascos que han emprendido ese camino de retorno y ahora, bajo la nueva identidad de Yusuf, Othman y Khaila, siguen los preceptos del Corán mientras sortean prejuicios a su paso. Pese a haber nacido en San Sebastián o en Bilbao, han cumplido el rito de recitar la 'sahada' ante dos hermanos de fe -'no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta'-, han desterrado de su dieta el cerdo y el alcohol, cumplen con los cinco rezos diarios y ayunan desde el amanecer hasta el ocaso en época de Ramadán. En una sociedad de honda tradición católica, eso es nadar contracorriente.

No hay un censo de cuántos vascos de nacimiento profesan la religión islámica, pero se calcula que pueden sumar unos 700. Es decir, el 2,5% de los aproximadamente 30.000 musulmanes afincados en Euskadi, la mayoría marroquíes y argelinos. «Somos vascos como el que más, pero también somos musulmanes», reivindican Yusuf, Othman y Khaila. Forman parte de una comunidad creciente que demanda la apertura de mezquitas como un derecho más y que asiste con pena e impotencia al fuerte rechazo que han suscitado los nuevos centros de culto anunciados en Bilbao y Vitoria.

José Luis Oroza nació hace 34 años en San Sebastián y fue bautizado bajo el rito cristiano-católico. Hoy se llama Yusuf y es director técnico de la asociación Halal Zentroa, una entidad cuyo principal objetivo es impulsar la alimentación halal, los productos que un musulmán puede ingerir sin contravenir los principios del Corán. En medio, una curiosa peripecia vital que le empujó a «volver al Islam» a partir de un sentimiento de «rechazo». «Yo era católico practicante y veía al Islam como un enemigo a combatir. Entonces empecé a informarme, a estudiar, y poco a poco comprendí que era todo lo contrario. Y di el salto hacia adelante».

Aquel jovencísimo Yusuf tenía apenas 20 años y residía en Málaga, hasta donde se trasladó su familia. Fue allí donde emprendió una metamorfosis espiritual que le ha hecho «mejor persona». Asegura que no fue un «cambio muy brusco» en su vida, pero dejó por el camino amistades que sustituyó por sus hermanos de fe - «un concepto que va mucho más allá del de amigo»- y, entre muchos otros hábitos, dejó de comer cerdo y beber alcohol. «Eso no me costó, porque era deportista y mi dieta ya era sana». Otra fue la reacción de su familia, que no se tomó nada bien que José Luis dejase de asistir a misa los domingos, que evitase las procesiones de Semana Santa o la celebración de la Navidad. «En Málaga esas costumbres están muy arraigadas y mi familia no lo entendía».

Hoy, Yusuf reside en Eibar con su esposa, Hayar, una musulmana de origen marroquí de la que se enamoró tras coincidir con ella en varios congresos de temática islámica y tiene un negocio de importación de carne. Pasea con tranquilidad en chilaba por las calles de la villa armera y asegura no sentirse discriminado. «Aquí en Euskadi, la integración es plena. En general, los vascos acogen muy bien al Islam», se felicita. En Eibar se inauguró la primera mezquita de Euskadi a raíz del fallecimiento de una mujer musulmana, que puso en evidencia la falta de medios para llevar a cabo los rituales funerarios. Era 1982. Hoy en día, este municipio acoge dos centros de culto que funcionan «con normalidad». «La ley nos ampara a la hora de instalar mezquitas», recuerda Yusuf, que cree que la polémica suscitada es ficticia y responde a un «conflicto de intereses». «Nosotros no generamos problemas, pero hay quien intenta disfrazar al Islam de bestia negra. Y no lo es».

Othman Alfredo Gómez hizo testimonio de fe en 2004, pero desde tres años atrás ya se consideraba un 'hanif', un buscador de Dios. Licenciado en Sociología por la Universidad de Deusto, era como Yusuf católico practicante, pero veía «cosas que no cuadraban, incongruencias». Buceó en las raíces del cristianismo hasta que descubrió el Islam y se aclararon sus dudas. Durante dos años, este bilbaíno vivió su nueva identidad casi en secreto, hasta que decidió acercarse a la mezquita Assalam, en la calle Fika. Era viernes y aún mantiene viva la «tremenda impresión» que le causó aquella oración colectiva.

Pronunció la 'sahada' en casa de un hermano y ya nunca más fue Alfredo, a secas. El nuevo musulmán Othman agradeció a sus padres que, gracias a su educación católica, «me hubiesen dado a conocer la fe de Abraham». Lo entendieron a su manera. «Ellos me respetan, como mucha gente de mi entorno, pero sé que para muchos otros he sido motivo de escándalo».

Othman, que es vascoparlante, reconoce que por su talante «desinhibido» no ha tenido pudor en mostrarse como musulmán aunque rechace ir por la vida «con una etiqueta». Pero el choque sociocultural es inevitable, como a la hora de cuadrar sus fiestas religiosas con un calendario laboral regulado por el santoral católico. «Necesito dos al año y si no coinciden con fin de semana, las cojo como vacaciones».

Comprende que algunos le vean como un bicho raro y le gusta que le pregunten por las razones de su 'vuelta' al Islam, pero procura huir del proselitismo. En general se siente respetado, aunque no deja de percibir «ciertos tics antiislámicos. Yo intento entenderles, porque hay un tabú que dura más de 500 años». Y recuerda que, no en vano, la cultura vasca también ha bebido, enter otras fuentes, de Al-Andalus.

En la localidad alavesa de Llodio, donde reside con su segunda esposa, una musulmana marroquí, la asociación Al-Wafaa, inscrita como sociedad cultural en el Gobierno vasco y como mezquita en el Ministerio de Justicia, está promoviendo la apertura de un centro de culto. «Estamos buscando una ubicación, pero el proyecto ya está en marcha y ha sido bien recibido por el alcalde».

Se expresa como muchas otras veinteañeras; pero, pese a su juventud, las convicciones de Khaila García son lo suficientemente firmes para anudarse el 'hijab' en su cabeza y plantar cara a «los que me preguntan si me he vuelto mora». «Pues no, soy de Bilbao, de toda la vida, pero también soy musulmana», explica Amalur, que cambió su nombre por una cuestión de coherencia. «Significa en euskera 'madre tierra' y eso va contra de mis principios». Ahora se llama Khaila ( 'generosa') en honor a su suegra.

Tiene 27 años y dos pequeños, Faiza y Tarek. Conoció a su marido Alí, que es argelino, cuando era adolescente y tuvieron una relación intermitente hasta que hace cuatro años decidieron «ir en serio». Hasta entonces, Amalur no había mostrado interés en el Islam -«yo era mogollón de atea», se sincera- pero «entonces empecé a ver cosas, actitudes que me gustaban y que me daban tranquilidad».

Hace un año, cuando murió su padre, decidió convertirse en una «buena musulmana» y cumplir con la doctrina. Ha encontrado en el Islam la «paz» que buscaba, tras muchas «experiencias difíciles». «Antes mi vida era alocada, podía estar todo el día de fiesta, pero no era feliz. Tenía mucha rabia, mucho odio». Ya no. «En mi familia no son creyentes, tampoco católicos. Pero mi ama, al ver que estoy feliz, se alegra de mi decisión», asegura.

Hace un mes, Khaila se puso por primera vez el pañuelo, el 'hijab'. «Me costó mucho»,admite. Pero no ve en la obligación de cubrir su cabeza un ápice de machismo o sumisión a su marido. «En nuestra religión no hay nada que perjudique a la mujer. El Islam no es machista, lo son las culturas». Por eso lamenta que la gente identifique este culto «con Afganistán» o que la gente se oponga a las mezquitas. «Solo vamos a rezar, no a poner bombas». Y recuerda que el entorno de la mezquita Assalam estaba «degradado» por el 'botellón'. «Desde que llegamos no se hace y los vecinos están más tranquilos».

Francia: fin de los rezos musulmanes en las calles

2011-09-17T16:58:00.002+02:00

http://es.euronews.net/2011/09/16/francia-fin-de-los-rezos-musulmanes-en-las-calles/

Entra en vigor la prohibición de celebrar oraciones en las calles de Francia

2011-09-17T08:41:00.001+02:00

Fuente: La Razón
17 Septiembre 11 - París - Reuters/Ep

El ministro del Interior, Claude Gueant, dirigió a los musulmanes residentes en la capital francesa a celebrar las oraciones de los viernes en espacios dispuestos de forma temporal a la espera de que finalice la construcción de un enorme espacio para el rezo. Sin embargo, advirtió de que la Policía está autorizada para hacer uso de la fuerza si fuera necesario en caso de que no se respete la prohibición.

En el enclave construido en el norte de París, el jeque Mohamed Salah Hamza, que ha dirigido esta jornada de oraciones, ha aseverado que "este es el principio de una solución" y que "los fieles están encantados de estar aquí, en un lugar con capacidad para 2.000, que se ha llenado".

En este sentido, muchos musulmanes han coincido con el jeque al señalar que este sistema "será mejor", aunque han reconocido que, al principio, "a la gente le impactó" la decisión de prohibir los rezos en las calles.

REPROCHES MUSULMANES
Sin embargo, pequeños grupos de radicales han protagonizado una manifestación contra esta normativa. Decenas de miembros de la agrupación Forsane Alizza ha sido zarandeado por las fuerzas de seguridad y han gritado "Dios es el más grande".

Internet también ha recogido ecos de la indignación de muchos fieles musulmanes. Asimismo, un hombre ataviado con carteles y con cintas verdes en la cabeza ha instado una hora antes del inicio de las oraciones en la calle Myrha, donde antes se celebraban, a los musulmanes a no desplazarse a los nuevos enclaves para el rezo.

"Ningún sistema en el universo puede controlarnos de estar al lado de Alá", ha clamado un joven. "Hay más dignidad al rezar en la hierba que en una falsa mezquita", ha añadido otro.

A siete meses de que tengan lugar las elecciones presidenciales en Francia, la prohibición ha sido considerada por muchos sectores como un intento de acercamiento por parte del presidente, Nicolas Sarkozy, a los simpatizantes de la ultraderecha.

Precisamente, este segmento electoral parece haber experimentado un ligero impulso de la mano de Marine Le Pen, nueva líder del partido Frente Nacional. Los sondeos realizados durante los últimos meses señalan a la formación de ultraderecha como uno de los principales focos de fuga de votos de la gobernante Unión por un Movimiento Popular (UMP).

Le Pen llegó a describir las crecientes jornadas de oraciones celebradas en las calles y aceras del país como una "invasión". Una mujer que se ha identificado como Asia ha acusado a "Marine Le Pen de ser la que inició todo esto" y de provocar que "ahora el Gobierno haya prohibido las oraciones" con pretensiones electoralistas.

Colectivos de inmigrantes han criticado esta medida, así como la prohibición de llevar burka, el velo integral islámico que cubre la totalidad del cuerpo de la mujer.

Maram al-Masri entrevistada en Studio M por Marijosé Alie

2011-09-13T20:11:00.000+02:00

http://www.youtube.com/watch?v=4PKQuO66OuM&feature=player_embedded